خلاصه ماشینی:
"و بهذه الأطروحة ترید السیدة مونیکال أن تنقل مسألة تأثیر الدور العربی علی النهضة الأوربیة من مسألة خلافیة بین حضارتین عربیة مسلمة و أوربیة مسیحیة،إلی إعادة کتابة تاریخ الحضارة الغربیة و العودة بینابیعها و جذورها إلی فترة تاریخیة مبکرة من حیاة الأندلس و جنوب إیطالیا،حین کان بعض الأوربیین یتکلمون بالعربیة و یفکرون بها و یغنون بألحانها و أنغامها.
و یحضرنی هنا ما ذهب إلیه السر هاملتون جب المستشرق المشهور،من أن النهضة الأوربیة أو ما یسمی بالرینسانس،سبقتها کما مهدت لها نهضة عربیة إسلامیة من القرن التاسع إلی القرن الثانی عشر للمیلاد فی المشرق،و النهضة فی الأندلس علی تمیزها ما هی إلا فرع من النهضة المشرقیة،و الاتصال بینهما بنیوی و عضوی(کالحال بین أوربا و أمریکا).
إن الحب عهد بین المحبین فی إطار الطبیعة،الفن و الشعر و الخیال و الألم،بالإضافة إلی العهد الذی یأخذه العشاق علی أنفسهم و العود إلی الطبیعة هی الرکائز الأساسیة التی قام علیها التقلید الرومانسی فی أوربا، و من یدرس حب ابن زیدون فی رحاب الزهراء لا سیما قصیدته النونیة و قافیته و هما من عیون الشعر العربی فی الأندلس یجد هذه الرکائز جمیعا بجلاء و وضوح و هو القائل إنی ذکرتک بالزهراء مشتاقا و الأفق طلق و وجه الأرض قد راقا و للنسیم اعتلال فی أصائله کأنما رق لی فاعتل إشفاقا هذا الإعلاء لشأن المرأة لا فی الشعر فحسب بل فی التأمل و البحث الذی تجلی فی"طوق الحمامة"لابن حزم الأندلسی وجد طریقه إلی تقالید القوم إن لم یکن من خلال الترجمة فمن خلال المجاورة و المعایشة فی البیئة الأندلسیة الواحدة التی کانت طلیعة النهضة فی تطورات بارزة تجلت فی العلاقة بین الجنسین و النظر إلی الطبیعة و الحیاة و الفن فی آن."