خلاصه ماشینی:
"إذا عرفت هذا علمت أن الصراط المستقیم الذی هو صراط غیر الضالین صراط لا یقع فیه شرک و لا ظلم البتة کما لا یقع فیه ضلال البتة،لا فی باطن الجنان من کفر أو غرور لا یرضی به الله سبحانه،و لا فی ظاهر الجوارح و الأرکان من فعل معصیة أو قصور فی طاعة،و هذا هو حق التوحید علما و عملا إذ لا ثالث لهما و ماذا بعد الحق إلا الضلال؟و ینطبق علی ذلک قوله تعالی: الذین آمنوا و لم یلبسوا إیمانهم بظلم أولئک لهم الأمن و هم مهتدون [سورة الأنعام،الآیة/82]،و فیه تثبیت للأمن فی الطریق و وعد بالاهتداء التام بناء علی ما ذکروه:من کون اسم الفاعل حقیقة فی الاستقبال فلیفهم فهذا نعت من نعوت الصراط المستقیم.
و إذا تأملت ما تقدم من نعوت الصراط المستقیم تحصل لک أن الصراط المستقیم مهیمن علی جمیع السبل إلی الله و الطرق الهادیة إلیه تعالی،بمعنی أن السبیل إلی الله إنما یکون سبیلا موصلا إلیه بمقدار ما یتضمنه من الصراط المستقیم حقیقة،مع کون الصراط المستقیم هادیا موصلا إلیه مطلقا و من غیر شرط و قید،و لذلک سماه الله تعالی صراطا مستقیما،فإن الصراط هو الواضح من الطریق،مأخوذ من سرطت سرطا إذا بلعت بلعا،کأنه یبلع سالکیه فلا یدعهم یخرجون عنه و لا یدفعهم عن بطنه،و المستقیم هو الذی یرید أن یقوم علی ساق فیتسلط علی نفسه و ما لنفسه کالقائم الذی هو مسلط علی أمره،و یرجع المعنی إلی أنه الذی لا یتغیر أمره و لا یختلف شأنه فالصراط المستقیم ما لا یتخلف حکمه فی هدایته و إیصاله سالکیه إلی غایته و مقصدهم قال تعالی: فأما الذین آمنوا بالله و اعتصموا به فسیدخلهم فی رحمة منه و فضل و یهدیهم إلیه صراطا مستقیما [سورة النساء،الآیة/175]."