خلاصه ماشینی:
"و وفقا لهذه الملاحظة سعی الشهید الصدر الی تفعیل الفقه فی حیاة المسلم و انفتاح الأخیر علی هذه الثقافة انفتاحا مباشرا بعیدا عن الاتکالیة المطلقة و باعتبار ان ما یعرف بـ(الرسالة العملیة)هی النافذة الرئیسة لإطلال المسلم علی الفقه،فقد توجهت جهود السید الصدر الی إعادة النظر فی هذا الفن الفقهی و درجة تفاعل المسلم المقلد معه و انفتاحه علیه و قد لاحظ أن هذا النوع من الکتابة الفقهیة لازال تقلیدیا الی حد کبیر من جهة و وفیا الی اللغة القدیمة و التقسیم الموروث من جهة اخری کما لاحظ علی هذا الفن الفقهی انه لم یبدأ فی کل مجال بالاحکام العامة ثم التفاصیل و لم تربط کل مجموعة من التساؤلات بالمحور المتین لها و لم تعط المسائل التفریعیة و التطبیقیة بوصفها أمثلة صریحة لقضایا أعم منها لکی یستطیع المقلد ان یعرف(الاشباه و النظائر)و بذلک فات علی المقلد أن یکون لنفسه ثقافة فقهیة.
اما السید فضل الله فربما یکون الشاهد الاکثر حیویة موقفه من مسألة حرمة زواج(ابو المرتضع)فی اولاد صاحب اللبن،فقد توفر السید علی دراستها تاریخیا باعتبارها مسألة یفترض ان تکون محل ابتلاء قطاعات واسعة جدا من الناس بحیث یستلزم اشاعة الحکم و هو الحرمة و معروفیته فی الوسط الفقهی علی الاقل،فی الوقت الذی یمیل فیه عدد من فقهاء الطائفة و فی مقدمتهم الشیخ الطوسی الی القول بالحلیة، کما ان صدور روایات متأخرة تاریخیا-عن الامامین الجواد و العسکری-تثیر التساؤل فی وقت کان یفترض فیه ان المسألة من الموارد التی یکثر ابتلاء الناس بها بحیث لا یکاد یعثر الفقیه علی روایة واحدة للإمامین الباقر و الصادق."