خلاصه ماشینی:
"جدل الوافد و الموروث قراءة فی المناظرة بین المنطق و النحو بین متی بن یونس و أبی سعید السیرافی عند أبی حیان التوحیدی حسن حنفی * 1-مقدمة:فی المناظرة المناظرة عادة حوار بین شخصین حول موضوع واحد من وجهتین مختلفتین؛من النظر إلی تحویل الأفکار إلی أشخاص،و المعانی المجردة إلی تجارب حیة.
3-التکامل بین المنطق و النحو إذا کانت صیغة المناظرة فی(الإمتاع و المؤانسة) -التی یبدو فیها أبو حیان راویا-عن الصراع و التعارض بین المنطق والنحو،و ضم ثنائیات«الصراع»فی ثنائیات التکامل مما یدل علی عقلیة جدیدة.
4-خاتمة:حیاد أم تحامل؟ و الآن،إلی أی حد تعد هذه المناظرة بین المنطق و النحو-کما وقعت بین متی بن یونس و أبی سعید السیرافی أو کما رواها أبو حیان التوحیدی-مناظرة محایدة تقوم علی المقارنة العادلة بین علمین،أم أنها تکشف عن نوع من التحامل من النحو علی المنطق،و ضعف رد المنطق،مما یکشف عن قوة هجوم الموروث علی الوافد،و ضعف دفاع الوافد عن نفسه ضد هجوم الموروث: 1-إن الوافد لم یفد بنفسه بل تم نقله بناء علی طلب الموروث و بتأیید نفسه.
و ماذا عن مدرسة البصریین فی النحو و الکلام؟ألم تستعمل المنطق و النحو و اعتبرت النحو علما منطقیا استدلالیا یقوم علی العقل أکثر مما یقوم علی النقل،و یعتمد علی القیاس أکثر مما یعتمد علی الشاهد؟و ماذا عن محاولة المناطقة شرح المنطق و تلخیصه و استبدال الشواهد العربیة بالشواهد الیونانیة،و إعادة بنائه من المستوی الصوری المجرد إلی المستوی الحسی اللغوی، و من مستوی العقل إلی مستوی الشعور؟ یبدو أن کل مناظرة هی حجاج،تعرف الحق مسبقا، الحق فی طرف و الباطل فی طرف آخر،و تصبح أقرب إلی الهوامش: (1)أبو حیان التوحیدی:المقابسات،تحقیق حسن السندوبی،القاهرة 9291 ص 961-271 الإمتاع و المؤانسة تحقیق أحمد أمین،أحمد الزین،مکتبة الحیاة،بیروت ص 961-271(د."