خلاصه ماشینی:
"کان سعید بن الجودی عاقب المقدام ابن المعافی و کان شاعرا،و شأن هذا العقاب أن یهیج فی نفس المقدام بغض سعید و حب الانتقام منه بما یقدر علیه من الهجاء،و لکن المقدام؟؟؟سعیدا بعد موته،ققیل له: أترثیه،و قد أصابک بالضرب؟فقال:و الله إنه نفعنی حتی بذنوبه،و لقد نهانی ذلک الأدب عن مضارجمة کنت أفع فیها علی رأسی،أفلا أرعی له ذلک؟و الله ما ضربنی إلا و أنا ظالم له أفأبقی علی ظلمی بعد موته؟ توافق العقل و العاطفة: یدرک العقل حسن الشیء و صلاحه،و تسایره العاطفة.
اتجاه العاطفة الی ما یتجه الیه العقل،یجعل الأمر الصعب سهلا،و الغایة البعیدة قریبة،و الطریق الوعر معبدا،لهذا نری القرآن الکریم بعد أن یدعو الناس إلی ما فیه خیرهم،قد یأتی الفوس من ناحیة العواطف إذ یعقب الأمر بما شأنه أن یثیر حماستها،و خذوا مثلا لهذا أمره بدفاع العدو فی قوله:«و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا» فشأن المسلم أن یتلقی أمر الله بالامتثال لقیام الدلیل القاطع علی أنه لا یأمر إلا بخیر،و لکن الأهواء قد تستولی علی القلوب،و تعوقها عن امتثال أمر القتال،فأخذ القرآن یهز العواطف حتی تتضافر هی و العقل علی العزم و الثبات فی مواقف الدفاع إذ قال تعالی: «کیف و إن یظهروا علیکم لا یرقبوا فیکم إلا و لا ذمة» فذکرهم فرض القتال بأنهم إذا تهاونوا بأمر الدفاع عن أوطانهم،بسط العدو علیهم سلطانه،و استبد فیهم لا یرعی لهم عهدا و لا ذمة،و لیس من شک فی أن التذکیر بهذه العاقبة المشئمة،یثیر فی نفوس الأمة رغبة شدیدة فی الاحتفاظ باستقلالها إن کانت مستقلة،أو فی الأخذ بأسبابه إن کانت مستعبدة."