خلاصه ماشینی:
"و لما کنت حاضرا تلک الجلسة فقد طلبت الکلام للرد علیه و قلت:«کلنا یعلم بأن مدینة بغداد قد ورد علیها منذ عهد المنصور فئتان من الأطباء،احداهما جاءت من جند یسابور، و کانت ثقافة أفرادهامزیجا من الیونانیة و الفارسیة و السریانیة،و یدینون بالدیانة النصرانیة،و کان من أشهرهم جورجیوس من بختیشوع،کبیر أطباء البیمارستان،و عائلته و طلابه،و کذلک ماسویه لخوزی و ابنه یوحنا بن ماسویه، و سابور بن سهل صاحب الاقرباذین المشهور، و أبو قریش عیسی أول من أطلق علیه لقب الصیدلانی فی تاریخ الطب العربی،و غیرهم کثیرون.
و مع ذلک فان المؤرخین و المؤلفین فی الطب العربی لم یغمطوا الاطباء الهنود حقهم،بل ذکروا حسب شهادة الزمیل الهندی،فضل هؤلاء الاطباء و ذکروا أسماء مؤلفاتهم و ما أقتبس العرب منها»لقد ذکرتنی هذه المناقشة، التی کان محورها تأثیر الطب الهندی فی الطب العربی،بمخطوطة قدیمة نادرة،کنت تصفحتها فی المکتبة الظاهریة بدمشق،عنوانها«کتاب شاناق فی السموم و التریاق»و قررت أن أنتهز أول فرصة للقیام بدراستها و تحقیقها للاطلاع علی ما وصل الیه الطب الهندی قدیما فی علم السموم.
لقد نشأ الطب فی الهند ذیلا للسحر، فالقائم بالعلاج کان یدرس و یستخدم وسائل مادیة لشفاء المریض،علی أساس أن هذه تساعد علی نجاح ما یکتبه له من صیغ روحانیة، ثم أخذ علی مر الزمان یزید من اعتماده علی الوسائل الدنیویة،ماضیا الی جوار ذلک فی تعاویذه السحریة،لتکون هذه معینة لتلک من الوجهة النفسیة.
«المقالة الأولی» لقد تکلم شاناق فی هذه المقالة عن صفات الاشیاء المسمومة من طعام أو شراب أو دواء أو محضر تجمیلی،مستند الی أوصافها الظاهریة و الحسیة،و التی تدل غالبا علی فساد هذه المواد من جراء سطو الفطور أو الجراثیم علیها، فیفسد هذا ترکیبها و یغیر من صفاتها."