خلاصه ماشینی:
"حامد أبو أحمد لجهد بلاثیوس باعتباره تاکیدا«لعالمیة ادب التصوف الاسلامی»فی بحثه الذی یحمل نفس العنوان موضحا الاهتمام الشدید الذی صاحب صدور الطبعة الثانیة من کتاب«الاسلام علی الطریقة المسیحیة»1983 لدرجة اعتباره أحد أهم عشرة کتب صدرت طوال 1982 حیث یستشهدم بما کتبه ماریانو نافارو فی الملحق الثقافی لجریدة الاثنین یقول:«و ما یهمنا من هذا المقال هو ما جاء بشأن التأثیر الکبیر لمذهب ابن عربی علی متصوفة الاسبان فی العصر الذهبی؛ أی فی القرنین السادس عشر و السابع عشر المیلادیین و أهمهم سان خوان دی لاکروث و سانت تیرسا دی خیسوس أو ما یسمی عادة بالمدرسة الکرملیة.
2-1-3 و فی تحقیق محمد کمال جعفر للتراث الصوفی لابن مسرة،یقدم لاول مرة فی العربیة رسالتین للصوفی الأندلسی هما:«رسالة الاعتیار»و«رسالة خواص الحروف»القاهرة 1982،و تظهر فی مقدمة تحقیقه أفکار بلاثیوس خاصة فیما یتعلق بأثر نشر هاتین الرسالتین،الأمر الذی سیتیح الفرصة لالقاء الضوء علی کثیر من المسائل و الحقائق الفلسفیة و الصوفیة فی فکرنا الاسلامی و ذلک مثل: -حقیقة تأثیر ابن مسرة فی ابن عربی بعد تأثره بالتستری.
و یدرس بلاثیوس فی الجزء الثانی من الکتاب«مذهب ابن عربی الروحی»،و هذا الجزء کما یذکر حامد أبو أحمد أهم ما فی الکتاب و یشتمل علی حوالی 1154 صفحة من القطع الکبیر و هی علی النحو التالی:مصادر ابن عربی و منهجه و خطته،و یقارن بینه و بین الاتجاه الروحی المسیحی قبل الاسلام-کما رأینا فی کتابه الذی ترجمه بدوی-و فی الفصل الثانی:الأسس الرئیسیة لهذا الاتجاه،و وجودها فی الاسلام فی صورة مذاهب مستقلة،و التمییز بین هذه المذاهب حسب ابن عربی و الفصل الثالث دراسة للانواع المختلفة للحیاة الروحیة و تعدد مناهج الحیاة الروحیة و ثرائها فی تصوف الاندلس."