خلاصه ماشینی:
"بل إننا نبالغ فی إطلاق کلمة السخریة علی فکاهة دودیه،إنها مزاح بریء، میل إلی العبث من طفل کبیر یلمح عیبا فی بعض الناس أو ضعفا فی بعض النفوس فیضحک فمه ملء فیه و یضحکنا معه،و لکن هذا الطفل الکبیر یری فی نفس الوقت وراء الکلمة أو الحرکة التی کشفت له ذلک العیب المضحک أو ذلک الضعف المضحک وجه إنسان دائما،وجه أخ مسکین ألمه من آلامنا و بؤسه من بؤسنا و مصیره کمصیرنا،و من هنا تجتمع الدمعة و الابتسامة فی وجه الفونس دودیه،و تأتلقان،و لا تفترقان قط،و هل حیاتنا إلا مزاج متصل من هذه و تلک؟ و لقد سأل لیون دودیه أباء ذات یوم عن سر قدرته و براعته فی ولوج قلوب الآخرین و التعبیر عنها،فأجابه إجابة ضافیة،قال: «لست یا ولدی میتا فیزیقیا کما تعلم،و لکن یبدو لی،من خلال جمیع المذاهب،أن الفلسفة و إن کانت نافذة النظر فی مشاکل العقل و الفکر و الذکاء،إلا أنها أولیة بدائیة قاصرة فی کل ما یتصل بالشعور.
و تأتی الحاجة إلی مثل هذا الاتجاه فی نفسیة الأمة الفرنسیة من أنها ظلت أمدا طویلا تمثل الأمة الفکرة و تقوم بدور الشعب الفیلسوف و تخسر فی سبیل ذلک کله غیر قلیل من الجاه و السطوة العملیین فی الحیاة:فکما أن الأدیب الذی یشغل نفسه بمسائل الفن و یملأ عقله بالتأملات الروحیة بعید کل البعد عن نطاق الواقع المحدود و آفاق العمل الیومی،بقیت فرنسا-و هی دولة الفکر الأولی-غارقة فی التخیل و النظر العقلی،زاهدة فی الأفعال الواقعیة المنتجة،مدفونة بین صحائف الشعر و سکرات اللیل و ظلمات القبور."