خلاصه ماشینی:
"فی مؤلفه الموسوم بـ«سیکولوجیة الفصام»، The Psychology of Dememtia Praecox- و هو العمل الذی یتوج هذه الفترة،و أرسله إلی فروید فیما بعد،یصرح یونغ أن«الانیة هی التعبیر السیکولوجی عن جملة احساسات البدن التی تجمعت فیما بینها علی هیئة عری وثیقة.
قلت لفروید:هوذا مثال علی ظاهرة الاستظهار الکاتالتیکی Catalytic Exteri- orization قال فروید:هذا هراء محض!قلت:لیس کذلک،أنت مخطیء،سیدی البروفیسور،و لکی أثبت لک صحة رأیی أستطیع أن أتنبأ الآن أن طلقة عالیة أخری ستصدر بعد لحظة!و بالفعل لم أکد أنطق بهذه الکلمات حتی صدرت عن خزانة الکتب طلقة ثانیة.
«لذلک، بطریقة أکثر طبیعیة،أخذت علی نفسی أن أعرف اسطورتی،و اعتبرت هذا مهمة المهام،ذلک أنی-هکذا قلت لنفسی-کیف یمکننی،و أنا أعالج مرضای،أن أبیح لنفسی التدخل من أجل معرفة الشخص الآخر(المریض المعالج)،إن کنت أنا نفسی لا أعرف نفسی؟لقد کان علی أن أعرف الأسطورة غیر الشعوریة أو قبل الشعوریة التی کانت تشکلنی،من أی جذمور انبثقت.
أما یونغ فکان تعددیا(یؤمن بتعدد الالهة)و ظل کذلک طوال حیاته-أی أنه کان یعلم أن «الواحد»المطلق الذی لا یسمی(-الله الذی لا یدرک)یظهر فی صور کثیرة، و هذه تظهر علی هیئة أزواج متضادة،بحیث أن کل شخص لا یثبت عینیه إلا علی واحد من زوجین یکون ظهره مفتوحا علی الآخر.
کما اعتمد اصطلاح الانطواء،و یرید به ترکیز الاهتمام علی الذات Subject تفکیرا و شعورا و عملا،بالنسبة الی مصالح المرء نفسه-همومه و أهدافه،مشاعره و أفکاره،غیر أن کلا من الموقفین قابل لأن ینقلب الی ضده،و عند ما یحدث هذا تظهر جمیع المحتویات الأخری من الخافیة،کل منها تلوث الأخری و تقویها و تربکها فی«الخبطة»من العقد ذات العاطفیة الشدیدة حتی لتضع المرء خارج نفسه."