خلاصه ماشینی:
"یقول المؤید71:«و حکم الدار الأقرب عندی أن کل موضع تظهر Z-الحوثی بضحیان بجوار صعدة،بدون تاریخ،م/5ص 272-372،و کتاب الهجرة للأمیر الحسین ابن بدر الدین،مخطوطة بضحیان،حدیثة النسخ بدون تاریخ،ص 8 و ما بعدها، و کتاب اللمع فی فقه أهل البیت للأمیر السید جمال الدین علی بن الحسین بن یحیی،مخطوطة السید محمد بن عبد العظیم الحوثی بضحیان،نسخ قدیم بدون تاریخ،م/4ص 192- 292،و الروضة و الغدیر فی بیان ما تحتاجه الآیات الشرعیة من التفسیر لمحمد بن الهادی بن أحمد تاج الدین.
لکن الإمام عبد الله بن حمزة-کما ینقل عنه ابن أبی النجم-یری أنه إن کان ذلک فی وقت إمام«وجب علیه امتثال رسم إمامه!فإن أمره بالرحیل رحل،و إن أمره بالوقوف (43)کتاب الحسبة و الدور،ص 43.
مسألة:قال أهل المذهب،قال الحاکم؛و هو مذهب الصوفیة من أصحابنا المعتزلة کجعفر بن مبشر و الرقاشی و محمد بن عمرو الصیمری و معمر و غیرهم:(و دار الإسلام46هی ما ظهر فیها الشهادتان و الصلوات56،و لم (16)قام الدکتور ألبیر نصری نادر أیضا بنشر نص القلائد فی تصحیح العقائد للإمام المهدی بالله أحمد بن یحیی المرتضی بدار المشرق ببیروت 5891،عن مخطوطة الجامع الکبیر بصنعاء المصورة بدار الکتب المصریة رقم 24.
(و قال ع[-أبو علی الجبائی])18:إنما تکون الدار دار فسق إذا کان ذلک الفیق الظاهر فیها من غیر نکیر(هو من جهة الاعتقاد کدار الخوارج)و البغاة علی الأئمة.
(و قال م[-أبو هاشم]:لا دار للفسق مطلقا)سواء کان فسقا بالبغی أو بغیره فإن الدار إنما تثبت لاستفادة أحکام ساکنها منها،و دار الفسق لیست کذلک(إذ لا حکم یستفاد منها)لساکنها(بخلاف دار الکفر)و دار (18)فی أصل البحر المطبوع:مسألة:هب و ابن مبشر:و دار الفسق ما ظهر فیها العصیان من غیر إمکان نکیر(4):إن کان من جهة الاعتقاد کدار الخوارج.."