خلاصه ماشینی:
"فاذا جاز لنا أن نقبل«زبانیة النقمة»و تحولهم من حال الی حال علی أنهم صورة مجسدة للضمیر المعذب تارة المطمئن تارة أخری،لن نسلم تسلیما تاما بأن حال المسرحیة الثلاثیة علی الوجه الذی ارتآه ایسخیلوس فی آخرة ثلاثیته حلا مثالیا لا یأتیه المطعن من یمین أو شمال؟ أونیل یری أنه لا افلات من القصاص،فأورین لا یری العیش ممکنا بعد انتحار أمه فینتحر هو أیضا و جریمة أورین أقل شأنا بکثیر من جریمة أوریستیس فأورین لم یصرع أمه انما صرع عشیقها،أما أوریستیس فهو نفسه قاتل أمه.
و لیس کذلک حظ لیفنیا فی الحیاة،فقد خلالها الجوکی تتزوج بیتر صدیق أخیها اورین و زمیله فی حرب التحریر الأمریکیة و لکن تهدید شقیقها بأن یبوح بسر مصرع عشیق أمهما،ثم انتحار أمهما،الأمر الذی أدی الی أن یفقد أخوها اتزانه العقلی ثم انتحاره کخطوة تالیة،ثم نفور الناس منها بعد الکوارث التی حاقت بآل مانون و التی شکوا أن لها ضلعا فیها،کل هذه الأحداث قضت علیها بأن تموت و هی علی قید الحیاة و أن تحیا محکوما علیها بالموت.
و یبدو أن الکاتب المسرحی جورج برنارد شو قد أخذ بوجهة النظر هذه حین جعل قیصر یقبض یده عن مکافأة قاتل هانیبال Hannibal أعدی أعدائه فی مسرحیته«قیصر و کلیوباتره»و قیصر رجل سیاسة و حکمة،فان مکافأة قاتل هانیبال علی جرمه،حتی و لو کان القتیل أعدی أعداء قیصر و فی قتله اراحة لقیصر من شره،تشجیع للجریمة و تمکین لها و کان فی امکان قیصر أن یفتک بقاتل هانیبال و لکنه أبقی علیه ایمانا منه بأن الجریمة تولد الجریمة و هکذا دوالیک،و لن تقف الجریمة عند حد،و ستقترف أعظم الأثام باسم العدالة التی تطالب بالقصاص."