خلاصه ماشینی:
"و علی الرغم مما طرأ علی شعر العدوانی من تطور فنی جعله ینتقل بتیار الوجدان الفردی إلی مرحلة جدید راح یمزج فیها وجدانه الذاتی بواقع أمته،فإنا نستطیع أن نجد فی أشعاره الأولی هذا النغم الیائس الذی رأیناه فی شعر فهد العسکر-و هذه أبیات من قصیدة له نشرها فی مجلة البعثة سنة 1951 بعنوان«سراب»یقول فیها مغنیا أحزانه،و مصورا شکه وضیقه بالحیاة من حوله: مرت الأیام تتری و قوانا باستلاب لم نجد إلا عناء و شقاء فی الطلاب أین أحلام العذاری أین آمال الشباب أجهز الیأس علیها فطواها فی التراب إن ما ظن سحابا لم یکن غیر سراب و قد دفع هذا الأسی الذی أخذ یملأ قلب العدوانی،فی أوائل حیاته الشعریة، و الذی تجلی فی هذه المقطوعة القصیرة بشاعر آخر هو عبد الله زکریا الأنصاری إلی أن یرد علیه بأبیات یعتب فیها علیه هذا الیأس القاتل،و لکنه علی الرغم من ذلک، قد وقع هو الآخر فریسة لهذه الموجة العارمة من الشعور بالضاع و الشک فی قدرة الفرد الذاتیة علی السمو بنفسه،و التخلص من إسار واقعة بکل ما فیه من ظلم و غدر و تخلف،فراح یزهده فی الحیاة و یذکره بالموت و القضاء و القدر و یدعوه إلی الصبر و دفن آلامه حتی تخفی علی الناس فیقول: ما لنا من أمرنا أبدا غیر ما یأتی به الزمن نغتدی و الموت یطلبنا کلنا بالموت مرتهن لیس یجدی النا؟؟؟حات إذا شق فی یوم لی الکفن فادرع بالصبر محتسبا إن دهاک الهم و الحزن و ادفن الآلام فی کبد ما لها سر و لا علن و قد تغنی غیرهما من الشعراء،کالأستاذ عبد المحسن الرشید بهذه الآلام الغامضة غناء لا یزال یغلب علی نتاجه الفنی من الشعر الذی لا نکاد نستبین منه الدوافع التی جعلت الضیاع و الشعور بالفقد و الحرمان تسیطر علیه،بحیث یصبح تساؤل القارئ لهذا الشعر عما یریده الشاعر من غیر جواب مقتنع یضع یده علی العلة التی یشکو منها-هو نوع من الضیق بالحیاة و الشک فی الناس،و الشعور بالعجز عن السمو الذاتی کما قلنا."