خلاصه ماشینی:
"وقد شجع الغرب العلمنة بشتی الاسالیب حتی ان الکاتبة اعترفت بأنها فرضت فرضا خلال الاعوام 1920 - 1970 وأنها لم تحقق المقصود وذلک طبیعی لأن العالم الاسلامی مهما ابتعد عن الاسلام واحکامه فانه یبقی إسلامی النفس والنبرة والاحاسیس، فاذا ضممنا الی هذه الحقیقة حقیقة اخری وهی ان الاسلام دین الحیاة ولایمکن فصله عن جوانبها الثقافیة والاجتماعیة والسیاسیة، وهی حقیقة یحاول الکتاب الغربیون بل وحتی السیاسیون الی الیوم انکارها وهذا ما وجدناه فی حدیث کولن باول وزیر الخارجیة الامریکیة بتاریخ 14 نوفمبر 2003م وهو ما یرکز علیه العلمانیون فی عالمنا الاسلامی بل یعملون علی منحه ابعادا فلسفیة، ونحن نجد الکاتبة تعمل جاهدة علی ان تجعله الحل السحری للصراع، فکل الجهود یجب ان تصرف لعلمنة المجتمع الاسلامی، والنظام السیاسی غیر واضح فی الکتاب والسنة، والمجتمع الاسلامی یقبل العلمنة فلا حتمیة للصراع، ولا توجد نظریة متکاملة للعلاقات الدولیة فی الاسلام، ومبدأ الجهاد یتنافی مع مبدأ نفی الاکراه فی الدین، والاتجاه العالمی للاسلام یجب أن یتخلی عنه المسلمون، وحرکة الاحیاء الاسلامی التی ترفض العلمنة یجب ان یرفضها المسلمون لأنها هی سبب الصراع بین الحضارات، وان علی العالم الاسلامی ان یروض قیمه وفق مصالحه، وان مسألة انفصال الدین عن السیاسة هی حقیقة واجهتها الثورة الاسلامیة فی ایران ولم تستطع التغلب علیها، وان الافکار الاصلاحیة النسبیة للدکتور سروش تعنی ان الاسلام یقبل الاصلاح (وبطبیعة الحال العلمنة)، وان التولیفة بین الاسلام والغرب تتم من خلال علمنة اکبر المجتمعات الاسلامیة، وتعتبرها هی المرحلة المستقبلیة."