خلاصه ماشینی:
"فهو إن قدر له الحیاة،بعد الحرب،قد لا یسلم من الإصابات التی قد تسبب له العجز عن العمل،و هنا یواجهه سؤال محیر،و مخفیف:من سیتولی أمر إعالته فی هذه الحالة؟و أمر من یعولهم،إن کان متزوجا؟کما أنه إن مات،و ترک أطفالا،ازداد الطین بله،إذ سیواجهه و یؤرقه،سؤال أخطر،و أشد حیرة،من سیرعی هؤلاء الأیتام، و یعرضهم فقد الأب،حنوا،و إعالة؟ و لإدراک الدولة الرأسمالیة،لتلک المخاوف،التی تواجه کل محارب،و لمدی تأثیرها السئ علی استجابته،و کفائته،القتالیة،و لتعرض تلک الدول لحربین عالمیتین أدت ثانیتهما،إلی قتل أکثر من 17 ملیون من الجنود و 187 ملیون من المدنیین،خلال خمسة1أعوام و نصف،فقد لجأت إلی الضمان الاجتماعی کوسیلة لتلخیص المحاربین،من المخاوف التی تساورهم،تجاه الحرب،و دفعهم إلیها،بحماس من جهة،و لمعالجة الآثار السیئة للحروب،من یتم،و عجز،و احتیاج...
و یستدل علی مسئولیة الدولة،عن تأمین احتیاجات أفرادها،بعدة أدلة،من أهمها:- علی المستوی النظری: قول الرسول صلی الله علیه و سلم:«ما من مؤمن إلا و أنا أولی به فی الدنیا و الآخرة،اقرءوا إن شئتم:النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم»فأیما مؤمن مات و ترک (1)-انظر ابن حزم(أبو محمد علی بن أحمد بن سعد بن حزم الظاهری):المحلی،دار الاتحاد العربی بالقاهرة، جمهوریة مصر العربیة 1968،ص 224.
و إذا نظرنا بإمعان،إلی موقف الضمان الاجتماعی الشیوعی،من خطر الوفاة، و یتم الأبناء،و ما قد یصاحب ذلک،من فقر و احتیاج،و تذکرنا،ما قلناه سابقا،من أن معاش الشیخوخة،الذی یقدمه النظام الشیوعی،لا یتعدی 50 إلی 60%،من الدخل الشهری،و أن العامل فی الاتحاد السوفیتی و الذی یمثل أولی الدول الشیوعیة، و علی سبیل المثال،لا یتعدی أجره،فی کثیر من الأحوال،الحد الأدنی للأجور فإن معنی ذلک،أن ما یقدمه الضمان الاجتماعی الشیوعی،للیتامی،المحتاجین،الذین فقدوا آباؤهم،لا یضمن لهم حیاة خالیة،من الفقر،و الاحتیاج،لأن العطاء المقدم لا یتعدی 60%علی الأکثر،من أجر أبیهم،الذی هو أساسا متدنی،فی کثیر من الأحوال."