خلاصه ماشینی:
"المبحث الأول:التابوت فی المعاجم العربیة و کتب المفسرین (أ)التابوت فی مادة(ت و ب): جاء فی الصحاح للجوهری:«و التابوت»أصله تأبوه مثل ترقوة،و هو فعلوة،فلما سکنت الواو انقلبت هاء التأنیث تاء1یقول الزبیدی فی مخطوطته:«و أما وزنه فقیل أصله فعلوت من التوب بمعنی الرجوع،و هو قول أبی علی الفارسی و ابن جنی و تبعهما الزمخشری،و اعتمده الجوهری حیث أورده فی ت و ب نظرا لما ذکرناه،و إیاه تبع سایر من صنف فی اللغة2.
أضف إلی ذلک أن«الجالیة الیهودیة بالمدینة و ما حولها کانوا کغیرهم من الیهود فی کل البیئات التی یرحلون إلیها یتعلمون لغة قومها،و منهم من یتقنها و یتکلم بها دون لکنة تنم عن أصله،أو تفشی ما استتر من أمره،ثم هم مع هذا قد یترجمون بعض نصوص التوراة إلی هذه اللغة الجدیدة لهذا نتصور أن یهود المدینة کانت لغتهم العربیة25، و یبدو لنا وجود اتفاق فی النطق بین یهود المدینة،لما یجدونه فی العهد القدیم من نطق «تابوه»،و الأنصار فی المدینة،و هم من قبائل یمنیة فی الأصل،هم من الأزد،و الأزد من الیمن،و کان هذا هو النطق الشائع لدی لهجة قبائل الیمن قبل الإسلام،یقول الدکتور أحمد حسین شرف الدین:«التاء تبدل هاء فی بعض جهات صعدة،و خاصة لدی قبیلتی علاف و الأبقور،فیقولون:البناه،أی البنات،و هذا معلوم فی کتب اللغة، و هی لهجة طیء فکانوا یقولون:التابوه و البناه و من أمثالهم:«دفن البناه من المکرماه»26.
و قال الأستاذ أحمد شاکر-رحمه الله-حدیثا:«لعل الألفاظ القرآنیة التی یظن أن أصلها لیس من لسان العرب،و لا یعرف مصدر اشتقاقها، لعلها من بعض ما فقد أصله،و بقی الحرف وحده58و یبدو لنا أن کلام الأستاذ شاکر قدیم عند ابن فارس،فهو یقول:«و ذلک کله من لغات العرب،و إن وافقه فی لفظه و معناه شیء من غیر لغاتهم»59و هذا ما نرتضیه هنا فی بیان کلمة«التابوت»فی لغة العرب،فهی کلمة عربیة باتفاق علمائنا القدامی."