خلاصه ماشینی:
"و أما إذا لم یکن معها فانه یضمن ما أتلفته لیلا و لا یضمن ذلک نهارا،لأن رسول الله صلی الله علیه و سلم قضی أن یحفظ أهل المواشی مواشیهم لیلا،و أن علی أهل الحوائط أن یحفظوا حیطانهم نهارا31 و ذهب داود الظاهری إلی أنه إن کان صاحب الماشیة أرسلها باختیاره فإنه یضمن لیلا أو نهارا،و إن لم یکن معها فإنه لا یضمن لیلا أو نهارا32 و فرق بعض العلماء فقالوا إن کانت منطقة زرع،فیضمن صاحب الماشیة لیلا أو نهارا،و إن کانت منطقة سرح فلا یضمن33 و ذهب اللیث بن سعد و بعض المالکیة إلی أن مالک الماشیة یضمن ما جنته ماشیته لیلا أو نهارا،و قال الشوکانی:إن هذا القول إهدار للدلیل العام و الخاص فی المسألة34.
و قال ابن العربی:هذه المسألة نازلة فی الخلاف عظیمة40 و المشهور عن الإمام مالک و عامة الشافعیة و المتأخرین من الحنابلة أن مجتهدا واحدا هو الذی یصیب الحق،و أن المجتهدین الآخرین مخطئون مغفور لهم،بسبب عجزهم عن معرفة الحق بعد بذل الوسع41، و هذا ما أیده الشوکانی بقوة فی کتابه(القول المفید فی ذم التقلید)42 و رجحه الشنقیطی،و إن کان لم یجزم فیما ذهب إلیه،فقد ذکر الحدیث الوارد فی قصة بنی قریظة،و قال:إن هذا الحدیث یدل علی أنه قد یکون الکل مصیبا فی الجملة43 و استدل القائلون بأن کل مجتهد مصیب بما أخرجه الشیخان عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما أن رسول الله صلی الله علیه و سلم قال یوم الأحزاب(لا یصلین أحد العصر إلا فی بنی قریظة،فأدرک بعضهم العصر فی الطریق،فقال بعضهم:لا نصلی حتی نأتیها،و قال بعضهم:بل نصلی،لم یرد صلی الله علیه و سلم منا ذلک فذکر ذلک للنبی صلی الله علیه و سلم،فلم یعنف واحدا منهم)44."