خلاصه ماشینی:
"(1)-من مصادر ترجمته: إشارة التعیین:361،و إنباه الرواة:3/339،و بغیة الوعاة:2/311،و تاج التراجم:79، و تاج العروس(طرز)،و تاریخ الأدب العربی لبروکلمان:5/240،و التکملة لوفیات النقلة: 4/72،و الجواهر المضیة:2/190،و روضات الجنات:8/163،و ریحانة الأدب:5/325، و الطبقات السنیة فی تراجم الحنفیة:334 ب-335 أ،و طبقات الفقهاء:106،و فوات الوفیات: 4/182،و الفوائد البهیة فی تراجم الحنفیة:218،و قاموس الأعلام:4549،و الکامل فی التاریخ:12/288،و کتائب أعلام الأخیار:332 أ-332 ب،و کشف الظنون:139، 1708،1747،1789،و الکنی و الألقاب:3/188،و المختصر المحتاج إلیه:215،و مرآة الجنان:4/20،و معجم الأدباء:19/212،و معجم المطبوعات:1760،و معجم المؤلفین: 13/71،و مفتاح السعادة:1/126،و هدیة العارفین:2/488،و وفیات الأعیان: 5/369.
(به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) بسم الله الرحمن الرحیم قال العالم الفاضل الزاهد برهان الدین سید الأدباء ناصر بن المطرزی الخوارزمی رحمه الله49: سألنی بعض إخوانی عن فسر المولی،و حصر معانیه،و الکشف عن حقیقة ما قیل فیه، فقلت مستعینا بالله تعالی: أصل ترکیب-و ل ی-یدل علی معنی القرب و الدنو50،یقال:و لیته ألیه ولیا،أی دنوت منه،و أولیته إیاه:أدنیته،51،و تباعدنا بعد ولی52،و منه قول علقمة53: *وعدت عواد دون ولیک تشعب*54.
فإن قلت:ألیس یقال:ما أولاه!و ما أولاک!قلت:أفعل التعجب لا أفعل التفضیل،علی أن ذاک فعل،و هذا اسم،و الضمیر هناک منصوب،و هاهنا مجرور،و إذا ثبت أنه لا یجوز أن یقام أحدهما مقام الآخر ثبت أن ذا یتضمن معنی ذاک، و أما ما نقل عن أئمة اللغة أن المولی بمعنی الأولی فزیغ عن سواء السبیل،و دعوی بغیر دلیل،و أما احتجاجهم بأن أبا عبیدة قال74فی قوله تعالی: مأوئکم النار هی مولئکم 75معناه هی أولی بکم،فقد ذکر هذا أیضا أبو الحسن الأخفش76و الزجاج77، (74)-مجاز القرآن(2/254،و القول من غیر عزو فی الکشاف:4/64،و الجامع لأحکام القرآن: 17/248،و معانی القرآن للفراء:3/134،و التبیان فی إعراب القرآن:2/256."