خلاصه ماشینی:
"و الجلد الأسود یکشف الشیخ الغزالی منطق الیهود فی استعمارهم فلسطین و محاربتهم لأهلها المسلمین فیقول: بعض الناس یقولون:المستعمرون البیض فی جنوب أفریقیا و المستعمرون الیهود فی فلسطین،و لعل الجامع بین العبارتین أن کلا الفریقین اغتصب أرضا لیست له،لکن الذی جاء یقول أنا بجلدی الأبیض أشرف من صاحب الجلد الأسود،هذا فی نظری متبجح، و انسان وفح،لأنه یرید أن یقطع الطریق علی غیره لیأخذ مکانه..
لماذا نجرح الجهاد الفلسطینی و یعلق الداعیة الاسلامی الشیخ الغزالی علی ذلک قائلا: لو فتحنا العهد القدیم الذی فی أیدیهم،ماذا نجد؟نجد فی سفر حزقیال:«سأقیم مظلة داود الساقطة،و سأفضل شعبی من بین الشعوب،حتی یجیئوا هنا و یقول المار..
الرجل الکردی ینتصر و یتحامل الشیخ الغزالی علی کل هؤلاء الزاعقین بالعصبیات و القومیات و الأجناس، و یقول:ان هذا العواء لن یفید فی مسیرة الأمة،و یضرب علی ذلک الأمثال فیقول: هذه الأرض-أقصد فلسطین-لما عبث فیها العرب و فرطوا جاءهم رجل کردی مسلم لا یعرف الا الله،أقصد به صلاح الدین الأیوبی..
هم یشتغلون حتی بعیدا عن أرضهم فی فرنسا فی برلین،فی کل مکان یحلون فیه،فلماذا لا نشتغل نحن علی أرضنا؟ التعبئة الإسلامیة العامة هی طریق النصر و الأمل فی الغد یتطلب العمل الیوم نداء للانتفاضة: و یختتم الشیخ محمد الغزالی حدیثه قائلا: کنت قد عملت نداء لصالح الانتفاضة فی عامها الأول،و منذ شهرین جاءنی من یطلب منی أن أکرر النداء فقلت له،لا أستطیع ذلک و تمثلت بقول الشاعر العربی: و لو أن قومی أنطقتنی رماحهم نطقت،و لکن الرماح أجرت (به تصویر صفحه مراجعه شود) أحداث الانتفاضة الفلسطینیة یعنی ربطت لسانی.."