خلاصه ماشینی:
"فالمخاوف کلهن أمان بعد أن بین الله سبحانه و تعالی کیف حفظ موسی فی التابوت رضیعا،و ما یثمره ذلک من یقین ثابت بالله تعالی و بنصره،یکلفه سبحانه و تعالی بمواجهة فرعون فی صحبة هذه الثقة الوطیدة الناشئة عن سابق فضله تعالی علیه: اذهب أنت و أخوک بایتی و لا تنبا فی ذکری(24) اذهبا إلی فرعون إنه طغی(34)فقولا له قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی(44) طه:24-44 ما هو القول اللین: ذکر المفسرون1أن المراد بالقول اللین تکنیة فرعون بواحدة من کنی ثلاث«أبو العباس» «أبو الولید»«أبو مرة».
1-و فی مجال الدعوة تمس الحاجة الی اللین فی مواجهة الطغاة بالذات،و العارفون بطبائع النفوس یقولون: لا تخاشن العاصی و أنت تدعوه الی الحق، فتجمع علیه مرارتین: مرارة التخلی عن عادة أنس بها زمنا،ثم مرارة الشدة المزعجة له،و اذا کان اللین واجبا هکذا،فان نسبة أکبر من ذلک اللین لا بد من توفرها عند مواجهة طاغیة کفرعون: ان موسی علیه الاسلام لا ینتزعه من عادة یسهل الاقلاع عنها،بل انه یرید فطمه من طغیان تمشی فی دماه،و حرمانه من شهوة التحکم فی حیاة البشر،و هذا بالنسبة له مسألة حیاة أو موت!و من ثم یتطلب الوضع نسبة من اللین أعلی،علاجا للثورة المحتملة!
قال الامام الرازی فی تفسیره: (انه علیه السلام لما لم یجد الی الدعوة التی أمر بها طریقا سوی هذا کان بمنزلة المکره علی کلمة الکفر و قلبه مطمئن بالایمان، فانه یجوز له النطق بها ظاهرا مع انکار قلبه، و ذلک لیتیسر له أن یورد الدلیل المبطل لقولهم و هم مستمعون له،فاذا جازت کلمة الکفر لبقاء شخص واحد،فلأن تجوز لتخلیص عالم من العقلاء من باب أولی،ثم قال:و مما یقوی هذا القول أنه تعالی حکی عنه مثل هذا الطریق فی موضع آخر و هو قوله تعالی: «فنظر نظرة فی النجوم فقال انی سقیم» ."