خلاصه ماشینی:
"و علی ما فی هذا الرأی من نظرد واقعیة صائبة لاحوال مجتمعنا الذی تقل فیه نسبة الطلاق عاما بعد عام، أقول:علی ما فی هذا الرأی من صواب،فانه ینبغی ألا یحول ذلک دون أن یتفق العلماء علی لرأی واحد، لیکون نبرأسا یضیء أمام الذین تعترضهم هذه المشکلة فی جمیع انحاء العالم الاسلامی..
و بلادنا الآن تتبنی دعوة الاشتراکیة فی العالم العربی کله لتحقیق العدتلة الاجتمایعة،تحت اسمها الحدیث«الاشتراکیة»: و قد خطونا خطوات کبیرة موفقة نحو تحقیق العدالة الاجتماعیة الی أکبر عدد من المواطنین فصدرت کثیر من القوانین الاشتراکیة التی أعادت لملایین العمال و اللاحین حقوقهم،و منعت استغلال الانسان للانسان، و قضت علی أن تعیش طبقة تمتص دماء الملایین لمصالح فجورها،بحیث یتخم عدد قلیل من الناس بینما یموت الملایین من الجوع..
و قد أبرز مؤلفوها هذه الحقیقة،و لکن ذلک کله لا یمنعنا من أن نقول:ان من واجب علماء الدین الاسلامی فی القاهرة-و هی بحکم الظروف و الواقع تقف علی قمة البلاد الاسلامیة و تتزعمها-أقول ان ذلک لا یمنع علماءنا من أن یجتمعوا لیقولوا کلمتهم فی دراسة طویلة مستفیضة،تضم أسس اشتراکیتنا العربیة، و تقول فی وضوح و صراحة موقف الاسلام منها،حتی یمکن أن توضع هذه الدراسة أمام المسلمین فی جمیع بقاع الارض..
علی أنه لیس من المهم أن نخرس الالسنة التی تنال منا،فان أبناء الشعوب قد وصلوا الی درجة من الوعی،بحیث یمکنهم الآن أن یقوموا بهذه المهمة،و لکن المهم هو أن تکون هذه الدراسة متوفرة لمن یطلبها من الباحثین و الاجانب،فان فی ترجمتها،و نشرها فی العالم الغربی برهان ساطع لحقیقة کبری،هی أن الاسلام قد نادی بالعدالة،و بحقوق الانسان،قبل أن تعرفها أوربا،بل قبل أن ینادی بها جان جاک روسو و غیره من مفکری الغرب بمئات السنین،بل ان الاسلام لیحمل فی جوهر للانسان کل ما یحفظ له انسانیته،و أدمیته و هناک أیضا قضایا تختص بالعالم الاسلامی کله.."