خلاصه ماشینی:
"و یضم المذهب الموضوعی نظریتین أساسیتین تناولت الرسالة دراستهما فی مبحثین:النظریة الشکلیة الموضوعیة التی تجعل معیار التمییز هو ارتکاب الفعل الذی یحدده النموذج القانونی الخاص بالجریمة محل البحث؛و النظریات المادیة الموضوعیة التی تعتمد فی هذا التمییز علی الفروق السببیة بین أفعال المساهمین أو علی معاییر موضوعیة غالیة،و أهم هذه النظریات خمس:نظریة الضرورة التی تری معیار التمییز بین الفاعل و الشریک فی کون الأول یقترف فعلا لولاه ما کانت الجریمة ترتکب فی حین أن الثانی یأتی فعلا یکون مفیدا فی ارتکابها فحسب؛و نظریة السببیة المادیة و السببیة النفسیة التی تقیم معیارها علی أساس أن سببیة نشاط المساهم الأصلی سببیة مادیة لأنه یفضی الی حدوث النتیجة الاجرامیة مباشرة، أما سببیة نشاط المساهم التبعی فهی سببیة نفسیة اذ هو یحدث أثرا نفسیا لدی الغیر فیخلق لدیه قرار ارتکاب الجریمة کالتحریض او یقوی لدیه الاستعداد لارتکابها کالمساعدة؛ثم نظریة اختلاف المراکز التی تذهب الی المقارنة بین مراکز المساهمین فی الجریمة و القول بأنه اذا کان المساهمون یقفون معا علی قدم المساواة کانوا مساهمین أصلیین أما اذا کان بعضهم أدنی مرکزا من بعض فهو مساهم تبعی؛و نظریة التلازم الزمنی التی تری معیار التمییز متوقفا علی وقت تنفیذ الجریمة:فمن عاصر نشاطه هذا الوقت کان مساهما أصلیا و من کان نشاطه سابقا أو لاحقا علی ذلک فهو مساهم تبعی فحسب؛و فی النهایة توجد طائفة من النظریات تقوم علی التفرقة بین السبب و مجرد الشرط فتقرر أن الفاعل هو من کان فعله سببا للنتیجة أما الشریک فهو من کان فعله مجرد شرط لها."