خلاصه ماشینی:
"و وقفت الکنیسة أذ ذاک فی مطلع العصر الحدیث الاوربی تواجه الموقف فأنشأت ربط الملکیة بسلطتها رأسا و دعت الی قیام شبه امبراطوریة من الدول المسیحیة تشبه الامبراطوریة الرومانیة و کان لهذه النظریة الخیالیة آثارها فی الاتجاه السیاسی العام اذا انتهی بتعزیز موقف البرجوازیة من التحالف بینها و بین الملکیة لاقامة حکم ملکی تترکز فیه السلطة حکما مطلقا بدأت به عبارة سلطة الملک الالهیة فی القرن 71 و بدأت تبادلها الکتب و المؤلفات المعاصرة فی القرن 71 بعد أن کان الملک فی العهد الاقطاعی مجرد سید و أدی التطور فی القوانین علی ید البرجوازیة المثقفة الی تطور فی مفهوم الحیاة الاجتماعیة-فی المفهوم العائنی و النظر فی القیمة الفردیة و الاجتماعیة فبعد أن کان الرجل مسئولا عن کل ما یحدث فی عائلته بل و صاحب السلطة فیها أخذت تلک تنکمش و مسئولیته تتجزأ حتی غدا الفرد مسئولا عن نفسه فقط و من ثم نما البناء الفکری للفردیة الحدیثة علی یدها با تجلت معانیها بظهور هذه الطبقة فلم تکد مجموعة قوانین نابلیون تظهر حتی کان الفرد مستقلا عن غیره بفضل استخدام القانون الرومانی فی نطاق الحیاة الاجتماعیة علی ید البرجوازیة من الحقوقیین و القضاة بل تعدی مفهوم القوانین الرومانیة الی مفهوم الملکیة ذاتها فلم تکن الملکیة الخاصة مثلا معروفة الا زمن الثورة الفرنسیة تقریبا أما قبل ذلک فکانت الملکیة غیر محدودة تماما فکان القن فی العهد الاقطاعی یزرع الارض و یرعی الماشیة و یورث ذلک الحق و لکن لم یکن له أن یتخلی عن الارض فی حین کان السید لا یملک الا حق الادارة،ذلک المفهوم الذی طورته البرجوازیة لانه لم یکن یتفق مع طبیعتها للبیع و الشراء و الحیازة فیما یتفق مع نظرة القانون الرومانی لذلک تبناه الحقوقیون البرجوازیون لملاءمته لوضعهم الاقتصادی و الطبقی،فلم تعد الارض بفضل البرجوازیة مجرد ملک مادی بل ذات قیمة مالیة معینة."