"و الواقع،لقد أضفی کل فریق علی تراثه المذهبی و شاحا من القداسة و الکهنوتیة بحیث بات کل مذهب یحاذر ألف مرة من طرح سؤال حولی نقطة فی تراثه الخاص،فضلا عن التشکیک فیه،و بذلک اصبح کل فریق عاجزا عن المراجعة و التقویم،فما عنده ینضوی فی دائرة المقدس،الذی یعد المساس به أو مراجعته یعنی تشکیکا فی أصل دینی ثابت کالقرآن الکریم، و کعقیدة التوحید،بل و أضفی المتذهبون علی رموز مذاهبهم ذات القداسة،فثمة دمج تعسفی بین قول الرمز و بین شخصه،أی شخصنة المذهب،فنقد قوله کنقد شخصه،و هذه الشخصنة للآراء تحیل إلی الاعتداد المفرط بالذات و اعتبار ما لدی الغیر خطأ کله و تالیا الإطاحة بکل إمکانیة تقویم الذات و تبریر النظر إلی الآخر،و ما یترتب علی ذلک من عداوات و خصومات و تعالیات تؤول إلی تفجیر خلاف لا قبل لنا به،و لا مناص حینئذ من فصم تام بین مقام الرمز و بین أقواله،إذ لا علاقة بین رد القول و بین تقدیر الشخص و احترامه."
(
, 
, 
)
