خلاصه ماشینی:
"عن کتاب"واقع الحرکة الفکریة فی البحرین" عنوان لافت لا یتجسد فی المتن محمد السامری:شاعر و ناقد عراقی یتیح النقد الاکادیمی و الدراسات الاکادیمیة عموما-رغم التحفظ علیها-یتیحان اعطاء صورة عامة للمشهد الثقافی او الادبی الذی تحاول تلک الدراسة رصد تحولاته و التمثیل لاتجاهاته،و النقد الاکادیمی-فوق ذلک-مجهز بمرجعیة هائلة من متحقق الانجازات السابقة،یفید منها و یضیف الیها،علی طریق انشاء نمطیته الممیزة،کما یتیح النقد الاکادیمی بما یتبعه من منهج،و ما یصدر عنه من استراتیجیة،امکانیة تأمل النتائج التی یخرج بها النقد المنهجی المدعوم اکادیمیا،تلک النتائج التی یخرج بها النقد المنهجی المدعوم اکادیمیا،تلک النتائج المبنیة من مقدمات ممنهجة هی الاخری-و سوی ذلک،فإن کتب الانطلوجیا، و المختارات،و التوثیقات،و التحقیقات،تعطیک،بدورها، شحنة اخری،مغایرة لما یقدمه النقد،فالنقد معیار و مختبر للنصوص،اما الانطولوجیات فهی قائمة علی اسس اخری مختلفة،ربما انطلقت من ذائقة شخصیة او من رؤیا ذاتیة،او لاعتبارات اخری،بینها التاریخیة، و المکانیة و سواهما.
ففی القسم الاول من الکتاب"حرکة الکتابة و التألیف یسوق الکاتب نبذة تاریخیة عن"حرکة"الکتابة و التألیف فی العصرین الجاهلی و الاسلامی فیحصر العصر الجاهلی فی صفحتین فقط،اکثرها تکرار و اجترار لما فعلت به کتب تاریخ الادب و النقد الادبی العربیة من معلومات شائعة عن حیاة طرفة بن العبد و سواه،و یختزل اربعة عشر قرنا بعشر صفحات بینا اربعة اسطر عن"ظهور"شاعر فی القرن الخامس الهجری،و غیرها من ذکر احدی القبائل او اسم احد التجار المشهورین فیورد المعلومات-کیفما اتفق-دون ایجاد صلة بما یحاول معالجته من الموضوع،وکان یمکن للکاتب استبدال هذا الفصل بکامله،بعنوان دقیق مثل "اثر الاسلام فی تشکیل الوعی الثقافی و الادبی تجدیدا، "خاصة و ان"الحرکة"التی یعینها الکاتب تترکز فی التألیف الادبی"الشعر و القصة و نقدهما"."