خلاصه ماشینی:
"ثمة آیات تتحدث بحقیقة الإسلام، فتقول: ﴿إن الدین عند الله الإسلام﴾(2)، أو: ﴿ومن یبتغ غیر الإسلام دینا فلن یقبل منه﴾(3)، وقد فسروها علی نحوین غیر متعارضین: الأول: هو أن المراد من «الإسلام» هو دیننا، فقد أطلق الله علیه اسم الإسلام، وهذه من مفاخره; لأن الأدیان الأخری تنسب إلی أسماء الأنبیاء أو قومیة أتباعها، فالمسیحیة تعنی دین المسیح(علیه السلام) والیهودیة مشتقة من اسم قومیة أتباعها الیهود، أو ینسب أتباعها إلی صفة نبیهم موسی الکلیم، فیطلق علیهم اسم «الکلیمیین».
أما القضیة الأخری التی ینبغی التنبیه علیها هنا، فهی أن القاسم المشترک بین الإسلام وبین الأدیان السماویة الأخری هو فی الأصل والجوهر، وهو التسلیم لله، ولیس فی القوانین بل ﴿لکل جعلنا منکم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلکم أمة واحدة﴾(1).
3- وحدة الأمة الإسلامیة: النمط الثالث هو وحدة الأمة الإسلامیة وهو محور حدیثنا، یقول تعالی: ﴿إن هذه أمتکم أمة واحدة﴾(2) وقد ورد تفسیر هذه الآیة - بحسب سیاقها - علی نحوین: فقال البعض: إنها تخاطب أتباع جمیع الأنبیاء، لأن الآیات السابقة لها تناولت _______________________ - المائدة : 48 .
فإذا أخذنا بهذا التفسیر للآیة، جعلناها من الآیات المتحدثة بشأن وحدة الأدیان السماویة، لأن الخطاب - علی حسب هذا التفسیر - موجه لاتباع جمیع الأنبیاء، فالآیة تدعوهم إلی عبادة الله وحده، لأن التوحید لله فی العبادة هو - کما قلنا - أساس الوحدة بین الأدیان السماویة، وختام الآیة الکریمة (أی الدعوة لتوحید الله فی العبادة) یؤید هذا التفسیر.
إذن; المسلمون أمة واحدة، وهذه من بدیهیات الإسلام، وهی تعنی أن علیهم أن یحفظوا أواصر الوحدة بینهم، وسبیل تحقیق ذلک علی حسب ما بینه القرآن الکریم فی قوله تعالی: ﴿واعتصموا بحبل الله جمیعا﴾(2) لا ینحصر فی وقوفهم فی _______________________ - آل عمران : 103 ."