الفرضیة الأساسیة فی هذه المقالة تتمحور حول مسألة اتساع نطاق المدن فی إیران خلال القرون الأولی من العهد الإسلامی. ومما یترتب علی هذه الفرضیة مسألة حدود جبال مدینة همدان وموقعها الجغرافی. وکما نعلم فإنه مع وجود مدینتی اصفهان والری، فإن مدینة همدان قد عرفت بأنها مرکزا للجبال، وقد رافق هذا الأمر خلافات حول قضیة تحدید حدود جبال هذه المدینة، إذ إن تعیینها ذو أهمیة بالغة لمعرفة موقعها الجغرافی بدقة. وهناک عوامل عدیدة تلعب دورا فی تغییر خارطة حدود همدان والمدن القدیمة وسعة نطاقها وطبیعة مکوناتها الاجتماعیة وأوضاعها الاقتصادیة، مثل اتساع نطاق المدن المشیدة حدیثا ونموها السریع. ویمکن تلخیص نتائج البحث فیما یلی : همدان کانت مرکزا لمنطقة بالمعنی الأخص، کان یطلق علیها اسم جبال ومنذ أواخر العهد الساسانی اندثرت هذه المدینة رغم انتعاشها النسبی فی القرون الأولی للعهد الإسلامی، کان موقعها أدنی من اصفهان، کانت مدینة کبیرة ولیس لها مرکزا خاصا لذلک شهدت فی بدایة العهد الإسلامی نموا سریعا فی حدودها الجغرافیة وترکیبتها الاجتماعیة.
The basic assumption of this paper is that the development of Iran's cities goes back to the early centuries of Islam. One of the consequences of this assumption is the issue of boundaries of the mountainous district and the position of Hamadan in it. It is known that Hamadan as well as Isfahan and Ray are mountainous areas but Hamadan has always been called the center of Jibal. This, along with the confusion about determining the boundaries of Jibal, increases the importance of the study of these boundaries to understand the position of Hamadan. The development of new cities and accelerated urban development are among the factors which contributed to the change of the boundaries and development and formation of social and economic fabric of the ancient cities including Hamadan. The findings of the research can be summarized as follows: Hamadan was the center of a district which was called Jibal in the strict sense of the word. Towards the end of Sasanid period this city declined and had an inferior position to that of Isfahan and Rey, despite its relative growth in the early Islamic centuries. Besides, it was a vast and decentralized city whose urban and social fabric was influenced by the rapid development in the early Islamic period.
خلاصه ماشینی:
الخلاصة الجغرافیا التأریخیة والمدنیة فی همدان إبان القرون الأولی من العهد الإسلامی محمد احمدیمنش 1 الخلاصة الفرضیة الأساسیة فی هذه المقالة تتمحور حول مسألة اتساع نطاق المدن فی إیران خلال القرون الأولی من العهد الإسلامی.
الوصول: 17/7/1432 القبول: 26/11/1432 إعادة تشیید الحضارة الإسلامیة حبیب زمانی محجوب 1 الخلاصة لا شک فی أن نشووء الحضارات واضمحلالها هی سنة تأریخیة مستمرة علی مر العصور، حیث نلاحظ حضارات لا حصر لها شهدتها الأرض طوال عهود متمادیة، ومن ثم اضمحلت وزالت عن الوجود أو أنها وصلت إلی درجة الانحطاط.
comالوصول: 15/9/1432 القبول: 7/11/1432 الرموز الاجتماعیة للشیعة فی عصر المعصومین( ( الرموز اللغویة ) محمد أنور فیاضی 1 / محمد رضا جباری 2 الخلاصة من المؤکد أن دراسة التأریخ الاجتماعی لأتباع مذهب ما تتطلب إلقاء نظرة علی جمیع جوانب الحیاة وسائر القضایا الدقیقة الدخیلة فی مراحل تأسیس تأریخهم؛ والرموز الاجتماعیة تعد من هذه القضایا.
ویتمحور موضوع البحث فی هذه المقالة حول دراسة بعض الرموز اللغویة فی التأریخ الاجتماعی للشیعة إبان عهد المعصومین(.
com أستاذ فی فرع التأریخ بمؤسسة الإمام الخمینی( للتعلیم والأبحاث.