خلاصه ماشینی:
مشکاة الوحی : الرجاء قال الله تعالی: (إن الذین آمنوا والذین هاجروا وجاهدوا فی سبیل الله أولئک یرجون رحمة الله).
وإن کان المتوقع واجب الوقوع فی المستقبل فإن ذلک یُسمی انتظار المطلوب وحینئذٍ لا بُدّ أن یکون الفرح أقوی.
وإن لم تکن الأسباب معلومة الوقوع ولا مظنونة فإن ذلک یُسمی تمنیاً.
وإن کان عدم حصول الأسباب معلوماً، وکان توقع الحصول باقیاً کان ذلک الرجاء من باب الغرور والحماقة.
وعلیه فإن الرجاء والخوف متقابلان، فکما أن الخوف (فی السلوک إلی الله) یشتمل علی فوائد کذلک الرجاء، فالرجاء یبعث علی الترقی فی درجات الکمال، وسرعة السیر فی طریق وصوله إلی المطلوب (یرجون تجارةً لن تبور * لیوفّیهم أجورهم ویزیدهم من فضله).
وأیضاً الرجاء یقتضی حسن الظن بمغفرة الباری تعالی وعفوه والثقة برحمته (أولئک یرجون رحمة الله).
وقال تعالی فی حصول المطلوب بموجب هذا التوقع "أنا عندَ ظن عبدی بی".
لا شک فی أن عدم الرجاء فی هذا المقام هو الیأس والقنوط (إنه لا ییأس من روح الله إلا القوم الکافرون).
ولم یخلُ سالک، فی سلوکه إلی الله من خوفٍ أو رجاء (یدعون ربهم خوفاً وطمعاً) لأن استماع آیات الوعد والوعید، والتفرس بدلائل النقص والکمال، وتوقع وقوع کل واحد منها، وتصور أن انتهاء السلوک إلی مقصدهم هو أعلی المقاصد، یتطلب تقارن الخوف والرجاء، ولا یمکن ترجیح أحدهما علی الآخر، "لو وُزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا" لأنه لو رجح الرجاء لزم أمن فی غیر موضعه (أفأمنوا مکر الله)، وإن ترجح الخوف لزم یأس موجب للهلاک (إنه لا ییأس من روح الله إلا القوم الکافرون).
(
, 
, 
)
