خلاصه ماشینی:
"وقد جمع السید فضل الله بین هذه الروایات علی نحو یکون مرجعها الکتاب الکریم، فیکون ما ورد فیالروایات من اشتراط الفلس فی حلیة أکل السمک محمولا علی الکراهة؛ وذلک لأن عددا من الروایات، وبعضها نقله أکابر رواتنا وفقهائنا من أصحاب الأئمة، تضمن الإشارة إلی القرآن الکریم، فقد روی زرارة بن أعین قال: سألت أبا عبد الله× عن الجریث؟ فقال: وما الجریث؟ فنعته له، فقال: ﴿قل لا أجد فی ما أوحی إلی محرما علی طاعم یطعمه﴾ إلی آخر الآیة، ثم قال: لم یحرم الله شیئا من الحیوان فی القرآن إلا الخنزیر بعینه، ویکره کل شیء من البحر لیس له قشر، مثل: الورق، ولیس بحرام، إنما هو مکروه( 71 ).
أما السید فضل الله فقد جعل الکتاب الکریم مرجعیته فی ترجیح طائفة علی أخری؛ لأن القرآن هو المرجع فی ذلک، وما ورد فی السنة الشریفة محکوم بالعنوان القرآنی، وهو وارد مورد القاعدة، ما یعنی أن دائرة إطلاق تلک العناوین الواردة فی السنة ینبغی أن تقید بالعنوان القرآنی( 75 )، حیث ورد فی القرآن الکریم ما یشیر إلی عنوان البلوغ فی قوله تعالی: ﴿وابتلوا الیتامی حتی إذا بلغوا النکاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إلیهم أموالهم ولا تأکلوها إسرافا وبدارا أن یکبروا﴾(النساء: 6)، وفی قوله تعالی: ﴿یا أیها الذین آمنوا لیستأذنکم الذین ملکت أیمانکم والذین لم یبلغوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحین تضعون ثیابکم من الظهیرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لکم لیس علیکم ولا علیهم جناح بعدهن طوافون علیکم بعضکم علی بعض کذلک یبین الله لکم الآیات والله علیم حکیم * وإذا بلغ الأطفال منکم الحلم فلیستأذنوا کما استأذن الذین من قبلهم کذلک یبین الله لکم آیاته والله علیم حکیم﴾(النور: 58 ـ 59)."