فالغنی بالعلاقة مع الخالق والعبودیة لله الواحد والإخلاص له والذی تتأتی منه کل الصفات الأخلاقیة الحمیدة فتتزین روحه بها، فبذلک تکون النفس غنیة بمعرفتها لله والتی هی غایة الدین والغایة من الخلق ولیس الغنی غنی المادَّة والأمور الدنیویة التی لا تغنی عن الإنسان شیئا8 فعن علی(ع) یقول: «کم من فقیر غنی، وغنی مفتقر».
فرُبَّ غنیّ بالمادة وهو فقیر لرحمة ربه ولا ینالها بسبب تجبره وعلوّه بها علی سائر الخلق، وفی لحظة یصبح علی فراش المرض یصارع أجله القادم إلیه ماضیاً لیأخذه إلی مقرّه الأبدی فیستغیث بأمواله، بخدمه وحشمه، بثروته التی طالما سعی وراءها، لاهثاً لجمعها متناسیاً ما حوله وغافلاً عن حقوق غیره وواجباته تجاه خالقه وصانعه ربّ العالمین فلا تنقذه وهو متمسک بهذه الدنیا لأن یعلم إلی أین هو ذاهب، إلی مکان لیس فیه مال ولا بنون، لیس فیه ذهب ولا مرجان، لیس فیه سوی حساب فإمَّا جنَّة وإمًّ نار، وحتماً ستشده النار إلیها للتغذی به فیصبح من أدیمها، إذاً ماذا یقدّم الغنی الدنیوی والمادی له حینئذٍ، فالغنی هو غنی النفس بما قد ذُکر سابقاً، وقد سُئل سید الشهداء(ع): «فا عزُّ المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس».
کل هذا یأتی لیؤکد لنا أن الغنی هو بالاستغناء عن کل ما سوی الله تعالی إلا کوسائط ویؤکد لنا علی إعزاز النفس وعدم إذلالها حیث یقول(ع): «ساعة ذلٍ لا تغنی بعزّ الدهر».
(
, 
, 
)
