بأقلامکم: جداه خذنی إلیک متفرقه

بأقلامکم جداه خذنی إلیک یوسف محمد عباس جداه خذنی إلیک، قالها حین غفا، والخد الشریف تریب علی القبر الشریف، جداه أولست خامس أهل الکساء، لما أنتم هناک وأنا وحید. ویرتد الصدی، أی بنی یعز علیّ أن أسمعک ولا أجیبک، لأن لک شأناً عند اللَّه لن تناله إلا بالشهادة، وبکی کما بکی من قبل وأبکی حین قبل النحر وشم الصدر... فأودع قلبه القبر وآب طمعاً بالعودة، والقلب دلیل. فجمع الأهل والأصحاب إلی قافلة الرحیل، حیث خطاها مطایا للزمن إلی محرم الحرام، وبأخفافها تطوی البیداء إلی موعد اللقاء والأرض کربلاء. حجیج وطواف، ولکن هل من أحد ینظر للرکن المتصدع؟ أو یدرک أبعاد الآیة؟ لو أنزلنا هذا القرآن... وهی شرط. کما عرفة شرط... وسنة ستون للهجرة حولها إلی عمرة. ولهذا لا أدری إن قُبل من أحد حج أو عمرة... وعلامات الطریق قلوب وسیوف. وقلوب حری وأطفال تجزع، من حر جعجع، أو یدری أی قلوب لرسول اللَّه أفزع، ما أجرأهم.. ما أجرأهم.. قلمی یأبی أن یکتب کل الأحداث. قلمی حرٌ، لم یجرؤ أن یکتب واقعة الطف. کما الحرُ من قبل لم یجرؤ. فواقعة کتبت بالدم القانی لا تکتب بالحبر الأسود.. کیف نکتب حسیناً فی الطف وذائب تلعق دماء؟ کیف نکتب عواء عواسر وغضیة فی کربلاء(1)؟ کیف نکتب رضَ الأضلاعَ وجرحاً فی الریح وناراً فی الخیام صلیة؟ کیف نکتب أطفالاً تبکی والبوارح أنین الکثبات الرملیة(2)؟ کیف نکتب بنات رسول اللَّه مسبیة؟ کیف نکتب أن الأرض دماء والسماء دماء فی الغاضریة؟ هذا لا یتب إلا بالدم. الهوامش: (1) عواسر: الذئاب التی تلوح بأذیالها عندما ترید الإنقضاض علی فریستها غضیة: الذئاب الأشد شراسة. (2) البوارح: ریاح شدیدة الهبوب وتنقل الرمال والکثبان من مکان إلی آخر.