در سوگ زهرای مرضیه المتفرقات

"آن‌چه خاکی بود که به خودجرأت داد،فاطمه را علی جدا کند؟ چرا آن خانه بر جای ماند؟چرا مدینه ویران نشد؟چرا آسمان در خود نپیچید؟چرابغض زمین نترکید؟چرا عالم فرو نریخت؟ گفته‌اند در عاشورا وقتی زخم در جان خورشید نشست و زمین،پیکر مبارکحسین را بر خویش قطعه‌قطعه دید،به لرزه درآمد و آسمان تیره و تار شد و غبار خشمخداوند از جای جنبید. چه رازی بود در شهادت زهرا که خانه فرو نریخت،مدینه زیروزبر نشد،عمودخیمه آسمان نشکست و زمین متلاشی نگشت؟ آفرینش این تحمل را از کجا آورده بود؟ کسی هست در خانه فاطمه پس از او که شاید این راز سر به مهر،به دست‌های اوگشود شود؛او اسماء،محرم اسرار فاطمه است. » حنفی پروژه چپ اسلامی را امتداد طبیعی همه تلاش‌های اصلاح‌گرایه و نوزایانهپیشین می‌داند زیرا سبب تحکیم و تعمیق«اصلاح دینی‌ای است که از دویست سالپیش آغاز کرده‌ایم،اما نه فقط در سطح،ماجراجویی عصر و زمانه مانند استعمار وفئودالیسم و سرمایه‌داری و پس‌ماندگی اجتماعی و سرکوب سیاسی-که افغانی مطرحمی‌کرد-بلکه همچنین در سطح بازسازی خود اندیشه دینی اصلاح‌گرا،زیرا نخستین باراست که پس از ابن رشد در فلسفه و معتزله در اصول دین و شاطبی در اصول فقه وابن خلدون در تاریخ و ابن تیمیه در فقه،روش اندیشه دینی بازسازی می‌شود. پروژه چپ اسلامی که حسن حنفی مطرح کرده است،برنامه‌ای سیاسی ایدئولوژیکبا خطوطی روشن دارد که عبارت است از: -ایجاد جامعه بی‌طبقه سرشار از عدالت اجتماعی. موضع‌گیری نسبت به میراث(سنت) حسن حنفی در تعیین موضع پروژه خویش نسبت به میراث،از نقد رویکردهایواپس‌گرا و نقد تفسیر آنان از میراث آغاز می‌کند،وی تفسیر واپس‌گرایانه را چنین معرفیمی‌کند:تفسیر آنان میراث(سنت)را به عنوان هدفی فی حد ذاته و نه صرفا ابزاری برای تحققبخشیدن به هدفی دیگر پیشرفت ملت‌ها و خیزش جوامع باشد،لحاظ می‌کند."