خلاصة:
الآلیات الّتی یعتمدها الشّاعر للإیحاء والتّأثیر بدلاً من المباشرة والتّصریح تنقل المخاطب من المستوی المباشر للقصیدة إلی المعانی والدّلالات الکامنة وراء النّصّ کما تقوم باستکمال ما تعجز الکلمات عن بیانه الصّریح. فالتّعبیر بالرّمز یعطی زخماً وغنیً وخصوبة للنّصّ الشّعری وهذا ما دأب علیه الشّعراء المعاصرون وقد عکف الشّاعران الإیرانی والمصری حسین منزوی وصلاح عبد الصّبور علی توظیف تقنیّات حدیثة، لما فیها من قدرة علی توجیه الأفکار وتعمیق الرّؤیة الفنّیة وإثراء النّص وتخصیبه. فقصائدهما طافحة بالإیحاءات الدّلالیّة والرّصید الهائل للرّموز التّاریخیّة کـ «رستم» و«سهراب» و«سندباد» و«حلّاج» والشّخصیّات الدّینیّة کالنّبی موسی (ع) وعیسی (ع) والإمام الحسین (ع). علاوة علی ذلک فقد استغلّ الشّاعران ظاهرة اللّیل والألوان وإفرازاتها الدّلالیّة لإثراء موتیف الحزن فی أشعارهما. یعمد هذا البحث إلی الدّراسة المقارنة للآلیات الفنّیّة الّتی استخدمها الشّاعران منزوی وعبد الصّبور لبلورة الحزن فی أشعارهما اعتماداً علی المنهج الوصفی - التّحلیلی التّابع للمدرسة الأمریکیة. ومن أبرز النّتائج الّتی تفیدها دراستنا هذه أنّ مشاعر الحزن تکاد تکون قویّة وغالبة فی اشعار الشّاعرین إلّا أنّ حزن منزوی ناجم عن عوامل وأسباب ذاتیّة أو فردیّة فی حال ینبثق حزن عبد الصّبور من أسباب سیاسیّة واجتماعیّة ثمّ إنّ منزویاً یبدو من خلال کلماته شاعراً متشائماً بینما یبدو عبد الصّبور شاعراً متفائلاً بصورة عامة.
ملخص الجهاز:
"نستنتج مما سبق أن عبد الصبور استخدم رمزیة لون الأسود للترمیز إلی نکبة اجتماعیة عظیمة طالت تداعیاتة السیئة جمیع البلاد ولکن جاء هذا اللون فی شعر منزوی معبرا عن حالة شعوریة متدهورة یعیشها الشاعر نفسه.
) وأما شاعرنا عبد الصبور فإنه استخدم لون الخضرة للتعبیر عن لمعان الحیاة وبریقها وخیر دلیل علی ذلک أنه تحدث بلغة رومنسیة محملة بالعاطفة والحنان عن حبه وغرامه للوطن وحنینه إلی میادینه الجمیلة وشوارعها المعبدة؛ أعرب عن مشاعره الطاغیة تجاه الوطن وکأنه عاش بعیدا عنه مدة طویلة بحیث کلما یری أضواء مدینته عن بعید یحن إلیها وکأن أیامه مربوطة بشوارعها بعربون الحب: وحین رأیت من خلال ظلمة المطار/ نورک یا مدینتی عرفت أنتی غللت إلی الشوارع المسفلتة/ إلی المیادین التی تموت فی وقدتها خضرة أیامی...
تحدث منزوی فی اللقطة الشعریة التالیة عن الدماء الحمراء التی أریقت فی بلده من أجل العثور علی الحریة معربا عن استیاءه وغضبه من غیاب الحریة مع أن أبناء شعبه قدموا دماءهم الغالیة ثمنا لها: حق خیل ماست آزادی که با خون پیش پیشپس کجایی کی میآیی؟ ای عزیز آیا هنوز قیمت سنگین آزادیاش را پرداختهنعلمان در آتش سرخ ستم نگداخته؟ (1389: 547) (الترجمة: الحریة حق لشعبنا الذی دفع ثمنها الغالی بدماءه مسبقا إذا أین أنت (یا أیتها الحریة) متی تأتی یا عزیزتی ألم تنصهر بعد نعالنا فی بوتقة الظلم الحمراء!؟) وأما فیما یتعلق بعبد الصبور فإن اهتمامة باللون الأحمر قد یکون ناجما عن کثرة المعارک الدامیة التی دارت بنین شعبه والأعداء (زواهرة، 2008: 43)."