نظریه رهبری ( امامت) مقالة

علوم سیاسی (دانشگاه آزاد کرج) پاییز 1396 - شماره 40 التصنيف B (Azad University/ISC (‎21 صفحة - من 97 إلی 117 )

الکلمات المفتاحية: امامت معتزله فلسفه سیاسی امامیه اشاعره رهبری Imamate Leadership political philosophy Mu'tazila Imamia Ash'arism

fa en

خلاصة:

مقاله حاضر به کاوشی پیرامون نظریه امامت درنحله های گوناگون اسلامی می پردازد. مسائلی چون چیستی ، چرایی و کیستی امامت در مشرب های کلامی اشاعره ، معتزله و امامیه مورد بررسی قرار می گیرد. ویژگی های رهبری و چارچوب های نظری مشروعیت قدرت در جامعه مسلمان ، به عنوان نقطه مرکزی پژوهش در این مقاله مطرح شده است. مطالعه نظریه پردازی های دانشیان اهل سنّت درخصوص بایستگی های شخصیتی مقام امامت که برمبنای تصویرتقلیل گرایانه آنان شکل گرفته است ، ویژگی های حداقلی مدیریت کلان جامعه ، از قبیل شایستگی ، دانش کافی ، امانت داری و عدالت محوری ، کمتر مورد توجه قرار گرفته ، و تنها به دلیل غلبه و زور و غصب می توان ، با عنوان خلیفه رسول الله ، برجامعه مسلمانان حکمرانی کرد ، و در عین ستمگری و خیانت و ناشایستگی ، نه قیام علیه آنان جایز است و نه می توان از رهبری جامعه برکنار نهاد ، و آن چه در این نوع از فلسفه اهمیت دارد ، توجه به امنیت جامعه و رهایی ازهرج و مرج سیاسی و اجتماعی است . هر چند برخی دانشیان اعتزال به بایستگی برخی ویژگی های ارزشی در امامت اشاراتی داشته اند. اما جایگاه امامت در مکتب امامیه ، استمرار حرکت نبوت ، تبیین فهم دینی در عینیت جامعه ، پاسداری از ارزش های دینی و جلوگیری از کج فهمی ها ، اقامه قسط و نفی فقر مادی و معنوی نسل ها وهدایت و تربیت نفوس انسان ها ست.

ملخص الجهاز:

مطالعه نظريه پردازي هاي دانشيان اهـل سنت درخصوص بايستگي هاي شخصيتي مقام امامت که برمبناي تصـويرتقليل گرايانـه آنـان شـکل گرفته است ، ويژگي هاي حداقلي مديريت کلان جامعه ، از قبيل شايستگي، دانش کافي، امانت داري و عدالت محوري، کمتر مورد توجه قرار گرفته ، و تنها به دليل غلبه و زور و غصب مي تـوان ، بـا عنـوان خليفه رسول الله ، برجامعه مسلمانان حکمراني کرد، و در عين ستمگري و خيانـت و ناشايسـتگي، نـه قيام عليه آنان جايز است و نه مي توان از رهبري جامعه برکنار نهاد، و آن چه در ايـن نـوع از فلسـفه اهميت دارد، توجه به امنيت جامعه و رهايي ازهرج و مرج سياسي و اجتماعي است . (اميني، ١٣٦٦: ٥٩٣) زيرا دليل وجوب نصب امامت هماننـد پيـامبري، از قاعده لطف خداوند بهره مند بوده ، و در راستاي استمرار رسالت الهي پيامبر، در هدايت مردم و تبيـين وحي و اداره امور ديني و دنيوي مسلمانان قرار دارد؛ ولي از نظر اهل سنت ، مسئوليت گماردن امام ، بر عهده مردم است ، زيرا اداره امت مسلمان واجب کفايي بوده ، و بـر همـه مسـلمانان فـرض اسـت تـا مديريت جامعه را برعهده گيرند، و چون همگان نمي توانند از عهده چنين مسئوليت خطيري برآيند، و يا همه با هم رهبري جامعه را بردوش کشند، به ناگزير مي بايست شخصي را برگزينند، و يا شخصـي با قهر و غلبه ، اداره کلان جامعه را بر عهده گيرد.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول