خلاصة:
Dans le recueil de nouvelles L’histoire d’un amour sans "r", ni "m",
ni "a", de l’auteur iranien contemporain Mostafa Mastour, le lecteur
rencontre des personnages qui, au seuil de la compréhension d’une
vérité, de la prise de conscience de leur sentiment, ou de la réception des
réponses à leurs questions au sujet du monde, ne pouvant la/les subir,
mettent fin à leur vie, se sentent marqués par une sorte d' "autisme" qui
les empêchent de continuer leur relation avec leur entourage, ou tout
simplement disparaissent. A partir de leur conscience, les personnages de
Mastour construisent une image du monde, basée sur leur perception, sur
les acquis qui leur semblent réels, puis réagissent. Ce comportement
pourrait trouver son appui théorique dans la phénoménologie merleaupontienne,
qui attribue la primauté à l' "être au monde. L'épistémologie
qui résulte des propos de Merleau-Ponty, est donc le produit de la
conscience -en tant qu'un élément qui vit-, plutôt que celui des simples
réactions physiques. Nous allons étudier dans ce présent article, la
perception de l'environnement par les personnages du recueil de
nouvelles mentionné dans le titre, et vérifier la réaction qu'entraîne cette
épistémologie chez eux, en nous appuyant essentiellement sur les propos
de Merleau-Ponty dans ses deux livres Phénoménologie de la perception
et La Structure du comportement.
در مجموعه داستان کوتاه حکایت عشقی بی قاف بی شین بی تقطه اثر نویسنده معاصر ایرانی، مصطفی مستور، خواننده با شخصیت هایی برخورد می کند که در آستانه ی فهم حقیقت، آگاهی از احساس خود، یا دریافت جواب به سؤالات خویش درباره جهان، عاجز از تحمل آن، یا به زندگی خود پایان می دهند ، یا دچار نوعی "خود درمانگی" می شوند که مانع ادامه ارتباط آنها با محیط پیرامون خویش است، یا به نحوی از نظرگم می شوند. شخصیت ها از طریق قوه ی شناخت خود، تصویری از جهان پیرامون خود می سازند که اساس آن بر پایه ی ادراک آنها و دریافت هایی است که به گمان آنها واقعی هستند. این رفتار می تواند شالوده ی نظری خود را در پدیدارشناسی مرلوپونتی بیابد، آنجا که او اولویت را به "وجود در جهان" می دهد. معرفت شناسی منتجه از نظریات مرلوپونتی بیشتر حاصل شناخت، همچون عنصری پویا، می باشد تا عکس العمل های ساده جسمی. مقاله ی حاضر به مطالعه ی درکی که پرسوناژها از محیط پیرامون خود پیدا می کنند و عکس العملی که معرفت شناسی منتجه ازاین ادراک به همراه دارد می پردازد. روش تحقیق توصیفی-تحلیلی و با رجوع به نظریات مرلوپونتی که در دو کتاب این نظریه پرداز پدیدارشناسی قوه ی ادراک و ساختار رفتار عنوان نموده است، خواهد بود.
ملخص الجهاز:
L’Épistémologie destructive chez Mostafa Mastour : Relecture du recueil de Nouvelles L’Histoire d’un amour sans «r», ni «m», ni «a»* Sharareh CHAVOSHIAN* Professeur assistant, Université Alzahra (Date de réception : 14/02/2018; Date d’approbation : 17/06/2018) Résumé Dans le recueil de nouvelles L’histoire d’un amour sans "r", ni "m", ni "a", de l’auteur iranien contemporain Mostafa Mastour, le lecteur rencontre des personnages qui, au seuil de la compréhension d’une vérité, de la prise de conscience de leur sentiment, ou de la réception des réponses à leurs questions au sujet du monde, ne pouvant la/les subir, mettent fin à leur vie, se sentent marqués par une sorte d' "autisme" qui les empêchent de continuer leur relation avec leur entourage, ou tout simplement disparaissent.
Or, ce sur quoi se concentre cet article n'est pas d'étudier cette oscillation, mais de vérifier si l'on pourrait dans un premier mouvement, associer le terme épistémologie à ce qui mène paradoxalement les personnages du recueil de nouvelles L’Histoire d’un amour sans «r», ni «m», ni «a», depuis la connaissance de leur environnement vers l'autodestruction.
Quant aux recherches déjà effectuées sur Mostafa Mastour, il faut préciser que quelques mémoires de Master ont été déjà élaborés sur les œuvres de cet auteur ; deux articles en persan ont été aussi écrits dont le premier qui s'est totalement consacré à l'auteur et à une de ses nouvelles est intitulé Ontologie postmoderne dans le recueil de nouvelles «Je suis un auteur omniscient» (Hassanzadeh Nayyeri & Eslami : 25-42) et le deuxième, Transgression de la frontière narrative dans les récits iraniens (Ghassemipour : 127-145), qui traite de la narration dans la littérature contemporaine, a cité des exemples parmi lesquels on rencontre des passages extraits des œuvres de Mastour.