بررسی فضای مفهومی عشق در رمان‌های ایرانی عامه‌پسند و ادبی دهه‌ی 80 مقالة

جامعه شناسی هنر و ادبیات پاییز و زمستان 1398، دوره یازدهم - شماره 2 التصنيف: ب/ISC (‎19 صفحة - من 63 إلی 81 )

الکلمات المفتاحية: عشق عشق سیال عشق رمانتیک رمان عامه‌پسند رمان ادبی literary romance popular romance liquid love love Romantic love

fa ar en

خلاصة:

این مقاله در صدد است تا به بازنمایی فضای مفهومی عشق در رمان‌های عامه‌پسند و ادبی دهه 80 بپردازد. چارچوب مفهومی پژوهش حاضر برگرفته از نظرات گیدنز، بک، بک-گرنشایم و باومن بوده است. همچنین با بهره‌گیری از نمونه‌گیری هدفمند چهار رمان ادبی (کافه نادری، چه کسی باور می‌کند رستم، ویران می‌آیی و رویای تبت) و رمان‌های عامه‌پسند (الهه شرقی، دالان بهشت، من او و پریچهر) برگزیده شده است. ملاک تقسیم رمان‌ها به ادبی و عامه‌پسند بر حسب تقسیم‌بندی حسن میرعابدینی از مشخصه‌های هر یک از انواع رمان بوده است. روش استفاده شده در این پژوهش، تحلیل محتوای کیفی بوده است که پس از استخراج مقوله‌های محوری مشخص گردید که داستان‌های عامه‌پسند، نماینده‌ای از عشق رمانتیک در جامعه بوده و در این رمان‌ها عشق حالتی از تقدس دارد؛ در حالی‌که رمان‌های ادبی نماینده‌ای از عشق سیال در جامعه هستند؛ در این رمان‌ها تشنگی عشق در تمام شخصیت‌های داستان حضور دارد. بر این اساس، نوع عشق در دو گونه‌ی رمان با هم متفاوت بوده و مفهومی از تحول عشق رمانتیک به عشق سیال فقط در یک گونه‌ی رمان، یعنی رمان‌های ادبی نفوذ کرده است. البته زنان داستان در هر دو گونه‌ی رمان به اندازه‌ی مردان قدرت داشته و همه‌ی رمان‌های عامه‌پسند و ادبی دهه-ی اخیر خوشبختی زن و مرد را در کنار یکدیگر نمایش می‌دهند.

خلاصة: (مترجم بواسطة الذكاء الاصطناعي)

تحاول هذه المقاله تمثیل الفضاء المفاهیمی للحب فی الروایات الشعبیه والادبیه فی عقد الثمانینیات. تم استخلاص الاطار المفاهیمی للبحث الحالی من نظریات جیدنز، بک، بک-جرنشایم وباومن. بالاضافه الی ذلک، باستخدام عینه مستهدفه، تم اختیار اربع روایات ادبیه (مقهی نادری، من یصدق رستم، تاتی مدمره وحلم التبت) والروایات الشعبیه (الالهه الشرقیه، دالان الجنه، انا وهو وبریحهر). وکان معیار تقسیم الروایات الی ادبیه وشعبیه حسب تصنیف حسن میرعابدینی للخصايص لکل نوع من الروایات. کانت الطریقه المستخدمه فی هذا البحث هی تحلیل المحتوی النوعی، وبعد استخراج الفيات المحوریه، تبین ان القصص الشعبیه تمثل الحب الرومانسی فی المجتمع وفی هذه الروایات، یکون الحب فی حاله من القداسه؛ بینما الروایات الادبیه تمثل حبا سايلا فی المجتمع؛ فی هذه الروایات، یکون عطش الحب حاضرا فی جمیع شخصیات القصه. بناء علی ذلک، کان نوع الحب مختلفا فی النوعین من الروایات، ومفهوم تحول الحب الرومانسی الی الحب السايل قد اخترق فقط نوع واحد من الروایات، وهو الروایات الادبیه. بالطبع، کانت نساء القصه فی کلا النوعین من الروایات قویات بقدر الرجال، وجمیع الروایات الشعبیه والادبیه فی العقد الاخیر عرضت سعاده المراه والرجل معا.

ملخص الجهاز:

اما این ادعای گیدنز تا چه حد در جامعه ی ما صادق بوده و عشق سیال جایگزین عشق رمانتیک در روابط بین زنان و مردان شده است ؟ به نظر میرسد بررسی رمان های منتشرشده در دو دهه ی اخیر میتواند مسیر مناسبی برای یافتن پاسخ به این پرسش باشد؛ چراکه رمان به منزلۀ حضور انسان امروزی در مقام شاهدی برای موجودیت هستی کنونی است (گلدمن ، ١٣٧١: ٢٨) و بنابراین آینۀ تمام نمای آن چیزی است که ما زندگی مینامیم (تقیپور، ١٣٨٧). بااین حال ، نظام آبادی (١٣٨٨) در تحقیق خود با تحلیل محتوای کیفی شش رمان پرفروش دهۀ اخیر نشان میدهد که زنان به دنبال تعریف جدیدی از هویت و قدرت در خانواده هستند و تلاش برای درکی برابر و غیرکلیشه ای از عشق در بطن این نوشته ها دیده میشود. ‌مقوله ‌های‌مرتبط ‌با‌فضای‌مفهومی‌عشق ‌ {مراجعه شود به فایل جدول الحاقی} 74‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌ انواع ‌عشق ‌و‌شیوه های‌ابراز‌آن ‌ یکی از مهم ترین نتایج این پژوهش دستیابی به این نکته بود که عشق موجود در داستان های عامه - پسند مورد بررسی، نماینده ای از عشق رمانتیک در جامعه بودند؛ در این داستان ها عشق حالتی از تقدس به خود میگرفت . ‌مقولۀ‌انواع ‌عشق ‌و‌ابراز‌عشق {مراجعه شود به فایل جدول الحاقی} انواع ازدواج و معیارهای آن تحلیل کیفی رمان ها نشان میداد که تقریبا نقش طرفین (دختر و پسر) در انتخاب یکدیگر در هر دو گونۀ داستان «پررنگ » است ، ولی نقش خانواده در رمان های ادبی یا «کم رنگ » بود یا به دلیل نداشتن اهمیت به آن اشاره ای نشده بود. بر اساس تحلیل محتوای رمان ها به این نتیجه رسیدیم که بازنمایی عشق در داستان های عامه پسند و ادبی متفاوت است .

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول