نگاه وجودی و سلوکی به سبک مواجهه با شرور مقالة

قبسات تابستان 1399 - شماره 96 ، ب (Ministry of Science/ISC (‎28 صفحة - من 95 إلی 122 )

الکلمات المفتاحية: نظام امکانی احسن نظام کل نظام نفوس و طبایع شرور عدمی شرور اختیاری شرور تکوینی اصول اخلاق و اصول سلوک شرور وجودی نظام طبیعت The best system the Whole System the System of Souls and Natures the System of Nature the Existential Evil the Nonexistent Evil the Voluntary Evil the Originated evil of the principles of morality and the principles of conduct شر اخلاق خدا سلوکی نظام احسن نظام قانون تقدیر انسان خیر

fa ar en

خلاصة:

جهان سرای رخدادهای مختلفی است که برخی از آن رودیدادها شرور نام دارند. انسان‌ها ناگزیز با این رویدادهای ناگوار مواجه‌اند. برخی از این رویدادها به خودی خود آفت نیستند؛ اما تصادم انسان‌ها با آنها به آسیب می انجامد. برخی از آن رویدادها در شمار آفات و آفت زاها می‌باشند. برخی دیگر که از حیث قوانین اخلاق شدیدترین رویدادهای شرآمیزند که از شرارت ها بشری به حساب می‌آیند. اکنون این دو پرسش در پیش نهاده می‌شود: نخست، جایگاه این شرور در نظام هستی چیست و کدام است؟ دوم، روش مواجه‌شدن با این گونه رویدادهای آسیب‌رسان چیست و کدام است؟ در پاسخ به پرسش نخست باید نظام احسن را تشریح و وجود خیر و شر را در آن بررسی کرد؛ نظامی که دو بخش دارد: یکم، بخش فراگیر و عام که در تمامیت خویش واجد امکانات اشرف ترتیبی است. دوم، بخش خاص که شرور در آن بخش برابر جهات خیر و نیک جهان واقع می‌شوند. شرور در دو رده می گنجد: نخست، شرور تکوینی و دوم، شرور اختیاری. در پاسخ به پرسش دوم دو مرحله خواهیم داشت: نخست، مرحلۀ پیشاشرور و دوم مرحلۀ پساشرور. در مرحلۀ نخست سه عامل کردار سنجیده و پسندیده، گزینش‌گری روش و فرجام نیک و درخواست از خدا سعادت را نتیجه خواهد داد. در مرحلۀ دوم اصل های اخلاق و اصل های سلوک پاکیزه می‌باید فرا راه انسان واقع شود.

خلاصة: (مترجم بواسطة الذكاء الاصطناعي)

العالم هو مکان الاحداث المختلفه، وبعض هذه الاحداث تعرف بالاحداث الشریره. یواجه البشر بشکل لا مفر منه هذه الاحداث الموسفه. بعضها لیس کارثه بحد ذاته؛ ولکن اصطدام البشر بها یودی الی الاذی. بعضها یعتبر من بین الکوارث والمسببات لها. البعض الاخر الذی یعتبر من اخطر الاحداث الشریره من حیث القوانین الاخلاقیه ینتمی الی الشر البشری. الان یطرح هذا السوالان: اولا، ما هو مکان هذه الشرور فی نظام الوجود وما هو؟ ثانیا، ما هی طریقه التعامل مع هذه الاحداث الضاره وما هی؟ فی الاجابه علی السوال الاول یجب شرح النظام الاحسن ودراسه وجود الخیر والشر فیه؛ نظام یتکون من جزيین: الجزء الاول هو الجزء الشامل والعام الذی یحتوی فی مجمله علی امکانیات ترتیب افضل. الجزء الثانی هو الجزء الخاص الذی تقع فیه الشرور بمواجهه الخیرات والطیبات فی العالم. الشرور تقع فی فيتین: الاولی هی الشرور التکوینیه والثانیه هی الشرور الاختیاریه. فی الاجابه علی السوال الثانی لدینا مرحلتین: الاولی هی مرحله ما قبل الشرور والثانیه هی مرحله ما بعد الشرور. فی المرحله الاولی، ثلاث عوامل، وهی الفعل الحکیم والمرضی، اختیار الطریقه والغایه الحسنه، والطلب من الله، ستودی الی السعاده. فی المرحله الثانیه، ینبغی ان تکون المبادي الاخلاقیه ومبادي السلوک النظیف امام الانسان.

ملخص الجهاز:

95 اکنون اين دو پرســش در پيش نهاده ميشــود: نخســت ، جايگاه اين شــرور در نظام هســـتي چيســـت و کدام اســـت ؟ دوم ، روش مواجه شـــدن با اين گونه رويدادهاي آسيب رسان چيست و کدام است ؟ در پاسخ به پرسش نخست بايد نظام احسن را تشــريح و وجود خير و شــر را در آن بررســي کرد؛ نظامي که دو بخش دارد: يکم ، بخش فراگير و عام که در تماميت خويش واجد امکانات اشرف ترتيبي است . تعيين عام تعيين احکام و قوانين عام است که بايستۀ نظام احسن هستند و به ايجاد الهي بر کل نظام از آن جمله بر اين کائن خردمند حاکم ميباشـــند و تغيير نميپذيرند، مانند قوانين وجودي که بر همۀ ممکنات حکومت دارند؛ براي نمونه قانون علت و معلول ، قانون اراده و اختيار و مسئوليت که هر کس مسئول رفتار خويش است ، قانون دعا و استجابت که هر دعاي حقيقي استجابت را در پي دارد، قانون خواسته ها و نيازها که هر کسي به آب و غذا نياز دارد، قانون علائم هدايت که نهادن راهنمايان در جهان و فروفرستادن کتاب ها و تعليم تفسيرها و تأويل هاست ، قانون حسن و قبح ذاتي افعال که هر عملي به نحو ذاتي حکم عقلي دارد و قانون جزاي اعمال که ثواب و عقاب دنيوي و اخروي هميشه جاري است .

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول