خلاصة:
Статья посвящена анализу понятий «гражданин» и «патриот» в русской проповеднической литературе последней четверти XVIII века, в основном на примере «придворных проповедей» Дамаскина, епископа Нижегородского (1737– 1795). Эти малоизвестные источники существенно дополняют и меняют традиционные представления о спектре интерпретаций и проработки теоретических конструктов западноевропейского Просвещения в России этого периода, выводя обсуждение содержания базовых понятий, таких как «любовь к своей стране», «общее благо», «гражданин», «патриот», из ограниченного пространства риторической поэзии и других широко используемых текстов, трактуемых в рамках «монархического патриотизма». Автор статьи рассматривает смысловые сдвиги в содержании этого круга понятий русской интеллектуальной культуры данного периода в контексте трансфера идей западноевропейских просветителей и трансформации системы ценностей переходной эпохи. Расширение жанрового спектра изучаемых текстов позволяет увидеть не только значимые параллели, связанные с освоением соответствующих общеевропейских просветительских идейных блоков в духе «политического богословия», но также важные смысловые различия, возникающие в поле национального культурного кода.
The article is devoted to the analysis of the concepts of citizen and patriot in Russian
preaching literature of the last quarter of the 18th century, mainly on the example of the
“court sermons” of Damaskin, Bishop of Nizhny Novgorod and Alatyr (1737–1795).
These little-known sources significantly supplement and change the traditional ideas
about the range of interpretations and elaboration of the theoretical constructs of the
Western European Enlightenment in Russia of this period, leading a discussion of the
content of basic concepts such as "love for one's country", "common good", "citizen",
"patriot" , from the limited space of rhetorical poetry and other widely used texts,
interpreted within the framework of "monarchist patriotism". The author of the article
examines the semantic shifts in the content of this range of concepts of Russian
intellectual culture of this period in the context of the transfer of ideas of Western
European enlighteners and the transformation of the value system of the transitional era.
The author concludes that the expansion of the genre spectrum of the studied texts makes
it possible to see not only significant parallels and similarities associated with the
development of the relevant pan-European educational ideological blocks in the spirit of
"political theology", but also important semantic differences that arise in the field of the
national cultural code.