ملخص الجهاز:
"شک الاستاذ فی هذه الروایة ایضا و غاب عنه ان مصدرها ابن جنی نفسه نقلا عن علی بن حمزة البصری،و العجیب ان الاستاذ الملاح بشک فی کلمة(الامور)فی الروایة الاولی و یری ان من غیر المعقول ان یصف المتنبی رجلا بعاهته (صدیقنا)فی النص الثانی و یری انها حشرت فیه حشرا لانها جاءت متأخرة بعد القرن الرابع، و لا ادری ما الوصف المناسب الذی یرید الاستاذ الملاح من المتنبی ان یصف به ابن جنی فهو ینکر علیه ان یصفه بالاعور و ینکر علیه ان یصفه بصدیقنا،و لا ادری کیف سوغ الاستاذ الملاح لنفسه ان ینکر استعمال الناس لکلمة(صدیقنا)فی القرن الرابع،و قد وردت صراحة فی کتاب الفتح الوهبی لابن جنی و هو من اهل ذلک القرن و من علماء اللغة فیه، و کلمة(الصداقة)او(الصدیق)لیست کلمة مستحدثة طارئة فی العربیة،و انما هی قدیمة قدم العربیة نفسها فقد نزل فیها الکتاب العزیز و قال تعالی(فما لنا من شافعین و لا صدیق حمیم)و ذکر صاحب اللسان ورودها فی اشعار جمیل و رؤبة و جریر و الف الناس فی ذلک کتبا و رسائل و منهم من تقدم عصره کابن المقفع فیما کتبه فی الادب الکبیر عن الصداقة و الصدیق و من تأخر الی القرن الرابع کأبی حیان التوحیدی الذی کتب رسالة فی هذا الموضوع،و لعل الاستاذ الملاح یذکر بیت بشار المشهور: اذا کنت فی کل الامور معاتبا صدیقک لم تلق الذی لا تعاتبه فکیف تکون(صدیقنا)بعد هذا کله کلمة مستحدثة لم یستعملها الناس الا بعد الفرق الرابع؟و کیف یرفض الاستاذ هذه الکلمة و یقبل من ابن جنی ان یقول عن المتنبی(شاعرنا) و القیاس فی الکلمتین واحد."