ملخص الجهاز:
"و کانت بغداد الساحة الامنة التی ولد علی ادیمها الطاهر هذا الفکر و نما و ترعرع حتی بلغ اشده فی حلقات علمائنا الاجلاء کابی حنیفة ثم تلامیذه من بعده و خاصه ابی یوسف القاضی صاحب کتاب«الخراج»الذی یعتبر بحق اول کتاب اقتصادی فی الاسلام طرح نظریات اقتصادیة قائمة علی مبدا حمایة الانتاج من الاعتداء بهدف تنمیته تماشیا مع الطموحات الفطریة لهذا المجتمع الجدید الذی یانف ان یستورد قوته و یرفض ان یعیش تحت رحمة المجتمعات الاخری رهین المجسین و بهذا النظام بقلم الهادی درقاش المستشار الثقافی بسفارة تونس ببغداد الاقتصادی الذکی امکن للمجتمع الاسلامی ان یکون مجتمعا رائدا و الی رحابه تشد الرحال و الی قادته یتودد،ان ما تلمحه الیوم علی ارض الرافدین من تملیک للاراضی بعد احیاء مواتها لتنمیة الانتاج و حمایته من کل اعتداء لهی بشائر خیر و علامات نجاح تنبیء بان بغداد أهل بان تکون فی عصرنا الحدیث دار سلام مثلما کانت من قبل عاصمة الاسلام و مقصد لکل باحث علی العلم و الاطمئنان.
7-المستشرقون لقد زعم المستشرقون علی عاداتهم ان اصل کلمة:خراج:لیس عربیا و انما هی من مصطلحات الروم الاداریة حیث اقتبسها العرب من الروم فی حین نجد فریقا اخر منهم یقول:و لعلها مأخوذة من الکلمة الیونانیة«خورجیا»29و قالوا فی مفهوم کلمة الخراج(و کان معناها بصفة عامة الضریبة التی فرضت علی غیر المسلمین و من ثم فانه ما ان استهل القرن الاول حتی اصبحت خاصة علی الضریبة التی تجبی علی الارض المملوکة فی مقابل الجزیة التیلا تستعمل الا بمعنی خراج الرأس)30و الثابت من خلال ما رأینا ان لفظة «الخراج»قد جاءت فی لسان العرب و استعملوها قبل اتساع الفتوحات الاسلامیة و اختلاطهم بالامم الاخری من روم و فرس و دلیلنا علی ذلک ما رأیناه من نصوص قرانیة و سنیة و من عمل الصحابة و اقوالهم ثم رأینا کیف تطور معاها من الضریبة بصفة عامة الی معنی خاص یطلق و یراد منه ما یأخذه الحاکم من انتاج الاراضی المفتوحة و نستطیع ان نحدد زمن انتشار هذا المفهوم الجدید للفظة بفتح المسلمین لبلاد العراق بعد واقعة القادسیة."