ملخص الجهاز:
"المدخل الی تقویم اللسان لابن هشام اللخمی المتوفی سنة 577 هـ تحقیق الدکتور حاتم الضامن کلیة الآداب-جامعة بغداد القسم الثانی باب ما تلحن فیه العامة مما لا یحتمل التأویل و لا علیه من لسان العرب دلیل فمن ذلک قولهم:خبز(محمص)1و الصواب:محمس،بالسین،مأخوذ من الحماسة،و هی الشدة.
و کذلک یقال للرجل أیضا:عروس،و الجمع:عروسون و أعراس،قال الشاعر238: أترضی بأنا لم تجف دماؤنا و هذا239عروسا بالیمامة خالد و یقولون:أکلنا من(حلوة)240العسل،و من(حلوة)السکر،و الصواب: من حلوی العسل،و حلواء العسل،بالقصر و المد.
و الصواب:الزهرة،بفتحها،کذا288 حکی ابن قتیبة289،و احتج علی ذلک بقول الشاعر290: قد وکلتنی طلتی بالسمره و أیقظتنی لطلوع الزهره (280)تثقیف اللسان 115.
و ذلک غلط من وجهین، أحدهما:أن المذکر لا یقال فیه إلا ثلاثة و أربعة الی العشرة بإثبات الهاء،و إنما تحذف (502)تثقیف اللسان 195.
و الصواب أن یقال:ابدأ به أول،قال معن بن أوس238: لعمرک ما أدری و انی لأوجل علی أینا تعدو المنیة أول و إنما بنی(أول)هاهنا لأن الإضافة مرادة فیه،إذ تقدیر الکلام:ابدأ به أول الناس،فلما اقتطع عن الإضافة بنی کما تبنی الغایات،و لم یسمع صرفة إلا فی (231)الفاظ مغربیة 1/140.
و الصواب:دستور،بضمها کما یقال: بهلول و عرقوب و خرطوم و جمهور و ماشکال ذلک مما جاء علی(فعلول)إذ لم یجئ فی کلام العرب(فعلول)،بفتح الفاء،إلا ما تقدم ذکره.
و حکی الزبیدی فی کتاب(طبقات النحویین و اللغویین)424قال:أخبرنی بعض الشیوخ أنه نبت سن لبعض ولد الأمیر عبد الرحمن بن الحکم425-رحمة الله-فأحدث فیه ما یحدث الناس عند نبات أسنان الصبیان،فقال الأمیر للوزراء:هذا الذی یمسیه الناس بالعجمیة:الذتنینة،هل روی عن العرب فهی شیء؟فسئل غیر واحد من المنتسبین الی العلم بقرطبة،فلم یوجد عندهم فی ذلک علم،حتی اتنهت المسألة الی ابن مختار فقال:أخبرنی بعض أشیاخی،و سمی اسمه426،عن أبی موسی الهواری أن العرب تسمیها: السنیة427."