ملخص الجهاز:
"عثرنا فی مخطوطته(فی المسائل الکلامیة،حول العصمة الإمامیة)شعرا لعتبة بن أبی لهب یستشهد به علی ثبوت عصمة إمامة علی و الاعتراف بإمامته لدی القاصی و الدانی فی قوله: ما کنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منها عن أبی حسن عن أول الناس إیمانا و سابقة و أعلم الناس بالقرآن و السنن و آخر الناس عهدا بالنبی و من جبریل عون له فی الغسل و الکفن من فیه ما فیهم لا یمترون به و لیس فی القوم ما فیه من الحسن و یضیف إلی ما قدم استشهادا آخر من فم أبی سفیان نفسه الذی طاف فی أزقة المدینة حین بلغه نبأ بیعة أبی بکر،و جعل ینشد: بنی هاشم لا یطمع الناس فیکم و لا سیما تیم بن مرة أو عدی فما الأمر إلا فیکم و إلیکم و لیس لها إلا أبو حسن علی و یبرر الإمام الحر العاملی قولة أبی سفیان،إلا أنه حق أراد به باطلا.
و لقب«بسفیر الفکر إلی عالم النثر و الشعر» و یطیب لنا،و نحن نتحدث عن صلات جباع الفکریة مع العالم الخارجی من خلال العقیدة الشیعیة،أن نورد بعضا من شعر سفیرنا البهائی فی الأئمة من آل البیت النبوی،فی قوله: و ما علموا أنی امرؤ لا یروعنی توالی الرزایا فی عشی و أبکار إذا دک الطود الصبر من وقع حادث فطود اصطبار شامخ غیر منهار أأضرع للبلوی و أغضی عن القذی و أرضی بما یرضی به کل مخوار و أفرح من دهری بلذة ساعة و أقنع من عیشی بقرص و أطمار و بعد أن یمدح الأئمة إماما إماما،یصل إلی الإمام الثانی عشر المهدی المنتظر فیقول فیه: هو العروة الوثقی إلی من بذیله تمسک لا یخشی عظائم أوزار إمام هدی لاذ الزمان بظله و ألقی إلیه الدهر مقود خوار و مقتدر لو کلف الصم نطقها بأجذارها فاهت إلیه بأجذار علوم الوری فی جنب أبحر علمه کغرفة کف أو کغمسة منقار فلو زاد أفلاطون أعتاب قدسه و لم یعشه عنها سواطع أنوار رأی حکمة قدسیة لا یشوبها شوائب أنظار و أدناس أفکار بإشراقها کل العوالم أشرقت کما لاح فی الکونین من نورها الساری هذا ما تیسر لنا معرفته عن الصلات التی تربط جباع بالعالم الخارجی."