ملخص الجهاز:
"مذهبه الفنی فی شعره: یمثل شعره استمرارا لتطور المذهب الشامی بعد شاعر الشام ابن حیوس الذی أطلق علیه هذا النعت بعده،و لم یکن ذلک حدثا عابرا،و إنما کان اعتمادا علی تقویم الشاعر الشیخ للشاعر الشاب،و قد أبرز العماد الکاتب العلاقة بین الشاعرین بالنسبة إلی ما فی شعره من الصنعة و الطلاوة،فذکر أن ابن حیوس أصنع من ابن الخیاط،لکن لشعر ابن الخیاط طلاوة لیست له.
قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء،قال أبو عبد الله أحمد الطلیطلی:(کان ابن الخیاط أول ما دخل طرابلس و هو شاب،یغشانی فی حلقتی و ینشدنی ما استکثره له فاتهمه،لأننی کنت إذا سألته عن شیء فی الأدب لا یقوم به، فوبخته یوما علی قطعة عملها،و قلت أنت لا تقوم بنحو أو لغة،فمن أین لک هذا الشعر؟ فقام إلی زاویة ففکر ثم قال:اسمع: و فاضل قال إذا أنشدته نخبا من بعض شعری و شعری کله نخب لا شیء عندک مما یستعین به من شأنه معجزات النظم..
و الخطب فلا عروض و لا نحو و لا لغة قال لی فمن أین هذا الفضل و الأدب فقلت قول امرئ صحت قریحته إن القریحة علم لیس یکتسب ذوقی عروضی و لفظی جله لغتی و النحو طبعی فهل یعانقنی سبب؟ صفته: وصفه الذهبی بقوله»(من کان ینظر إلی ابن الخیاط یعتقده جمالا أو حمالا لبزته و شکله و عرضه)،فقد کان ضخما کما یبدو، خشن الهندام و الهیئة،یلبس الغلیظ من الکساء،إذ وصله أحد أصحابه یوما بثوب یلبسه،فیکتب إلیه کتابا یقول فیه: قد وصل الثوب و لا عذر لی أن ألبس الثوب بلا فوطة و قال فی موقف آخر: أسوم الجباب فلا خزها أطلیق اتساعا و لا صوفها و کیف السبیل إلی جبة لمن لیس یملک تصحیفها لکن استعاض عن لبس التقشف بالتأنق بعد أن تحسن حاله و صحب الأمراء و الرؤساء و أخذ عطایاهم."