ملخص الجهاز:
"و البیت للأخطل التغلبی،و اسمه غیاث، و کنیته أبو مالک:قال البغدادی:فی الخزانة:قد فنشت دیوان الأخطل من روایة السکری(و هی المطبوعة عن نسخة بطرسیرغ)فلم أظفر به فیه، و لعله ثابت فی روایة أخری،و نسبه السیوطی فی شواهد المغنی الی الأخطل، و قال:و بعده: مالت النفس بعدها إذ رأتها فهی ریح و صار جسمی هباء (1)فی شرح الرضی:و یجوز عند الفراء نصب الجزءین(بلیت)نحو: لیت زیدا قائما،لأنه بمعنی:(تمنیت)و مفعوله:مضمون الخبر،مضافا الی الاسم،أی تمنیت قیام زید،فنصب الجزءین کما ذکرنا فی علة نصب أفعال القلوب لهما سواء،و من ثم جاز:لیت أن زیدا قائم،کما جاء:علمت أن زیدا قائم،فهو عنده کأفعال القلوب فی العمل سواء،و استشهد الفراء بقوله: «یا لیت أیام الصبا رواجعا»،(2-322)و بنی علی ذلک ابن المعتز قوله: مرت بنا سحرا طیرا فقلت لها طوباک یا لیتنی إیاک طوباک (2)و عبارة الرضی:و یجوز عند بعض أصحاب الفراء،نصب الجزئین بالخمسة الباقیة.
هذا و تجوز البدلیة فی«بشر»عند الفراء،اذ یصح ان یکون التقدیر:«أنا ابن التارک بشر»و لا یشترط عنده فی النعت إذ کان باللام ألا یضاف إلا إلی ما فیه اللام،لإجازته:الضارب زید»ثم إن اکثر النحویین ذهبوا الی امتناع کون عطف البیان و متبوعه نکرتین، و أثبته الکوفیون و جماعة و منهم ابن مالک،قال:- عطف النسق1:تابع بحرف من حروف العطف2و قد یعطف علی المعنی نحو: ق- فقد یکونان منکرین کما یکونان معرفین قیل و من تنکیرهما قوله تعالی: «توقد من شجرة مبارکة زیتونه» (النور،35) و جوزوا ان یکون منه: «أو کفارة طعام مساکین» (المائدة،96)و نحو: «و یسقی من ماء صدید» (إبراهیم،16)،و البافون یوجبون فی ذلک البدلیة -أی بدل کل من کل-و یخصون عطف البیان بالمعارف و حجتهم فی ذلک أن البیان بیان کاسمه،و النکرة مجهولة،و المجهول لا یبین المجهول،و رد بأن بعض النکرات أخص من بعض،و الأخص یبین الأعم."