ملخص الجهاز:
"البلاغة بین الطبع و الصنعة و یجیء الاسلام و مع معجزته الکبری: القرآن الکریم الذی کان له الأثر الکبیر باعجازه اللغوی و البلاغی فی تغییر معتقدات الناس و سلوکهم فأقبلوا یعتنقون الدین الجدید و وقفوا ببلاغتهم الفطریة مبهورین امام بلاغة القرآن العالیة التی کان مثار دهشتهم لها أنها تألفت من حروف و کلمات اللغة التی استقامت لهم و جرت علی ألسنتهم لک فی تراکیب لم یألفوها و أسالیب لم یعهدوها، و یعبر عن هذه الدهشة و ذلک الأنبهار کما یعبر فی الوقت نفسه عن بلاغة العرب الفطریة التی لم یتکن عرفت المصطلحات بعد طریقا الیها قول الولید بن المغیرة المخزومی لبنی مخزوم ؟؟؟أن استمع الی آیات من سورة«حم» «فصلت»من الرسول صلی الله علیه و سلم: «و الله لقد سمعت من محمد آنفا کلاما ما هو من کلام الانس،و لا من کلام الجن،ان له لحلاوة.
و اذا کان علماء البلاغة لا یختلفون علی أن کتاب«البدیع لعبد الله بن المعتز»یمثل أول تألیف مقنن فی البلاغة حیث تحدث فیه صاحبه عن سبعة عشر فنا من فنون البلاغة فانهم یتفقون علی أن القرن الرابع یعد أزهی فترة فی حیاة بلاغتنا العربیة حیث تناول البلاغة بالتأیف أدباء أصحاب طبع أدبی و حس بلاغی و ذوق عربی صاف،فکانت البلاغة فی مؤلفات أعلام هذه الفترة ممتزجة بالأدب و صادرة عن لذوق مما یکسب دراسیها ذوقا بلاغیا و حسا أدبیا و نقدیا علی نحوما نقف علیه فی«عیار الشعر لابن طباطبا المتوفی سنة 322 هـ»، 37 هـ»-و«الموازنة بین أبی تمام و البحتری للآمدی المتوفی سنة 371 هـ» و«الوساطة بین المتنبی و خصومه لعلی بن عبد العزیز الجرجانی المتوفی سنة 392 هـ»، و«الصناعتین لأبی هلال العسکری المتوفی قو قبح المنظر،و ذلک لأن الشیطان مکروه مستقبح فی طباع الناس،لاعتقادهم نه شر محض لا بخالطه خیر.."