ملخص الجهاز:
"أسباب الاختلاف: بما ان الفقه یعتبر منهاج الحیاة و التعامل، فقد إهتم علماء الاسلام به اهتماما کبیرا،و ان توحید الکلمة فیه من أسمی الآمال،و لکنه قد وقع الخلاف فیه لأسباب یهنا ذکر العمدة منها بالتالی: السبب الأول:- الاصل الأول عند الشیعة القرآن،و السنة هی الأصل الثانی،کما هو کذلک عند أهل السنة،فالقرآن الکریم الذی هو المصدر الأول و الأعظم لفقهاء المسلمین لم یکن فی ذاته اختلاف: (و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا).
و قد کان أصحاب رسول الله«ص» یختلفون فی فهم نصوص الکتاب و السنة حسب اختلاف مراتب افهامهم و قرائحهم: (أنزل من السماء ماء فسالت أودیة بقدرها) (الرعد:17) تری صحابیا کبیرا یفتی بعدم اعطاء المؤلفة قلوبهم سهمهم من الزکاة و أمامه نص من کتاب الله الذی عد المؤلفة قلوبهم من جملة مستحقی الزکاة-لانه ادار الحکم علی العلة- وجودا و عدما-بعدم حاجة الاسلام فی ذلک الیوم الی تألیف القلوب لکثرة من دخل فی الاسلام،و تری ابنه و هو من الصحابة یروی عن النبی«ص».
و لست أری ضرورة التوسع فیه هنا،لأن علم اصول الفقه یتمحض لدراسة ذلک لکن اشیر الی ان الخلاف فی هذا المجال، لا یختص بمذهب دون مذهب،فنری أکثر فقهاء الشیعة،انهم أخذوا العقل دلیلا رابعا بعد الکتاب و السنة و الإجماع،بدلا عن القیاس واستحسان و المصالح المرسلة،و منهم من رفض العقل کالقیاس،و منهم من اخذ بالقیاس کإبن ابی عقیل،کما ان هناک من فقهاء السنة من ینکر حجیة القیاس کإبن حزم و یعتبره کأول ذنب ارتکبه ابلیس لا غواه آم ابو البشر4 فتح باب الاجتهاد من عوامل الوحدة و من الوسائل التی تمسک بها القادة المخلصون فی القرن الأخیر لتحقیق فکرة توحید الکلمة،هی فتح باب الاجتهاد،و القضاء علی طغیان العصبیة،و حصر التبعیة لمذهب معین."