ملخص الجهاز:
"و کان یروی عنه فی مجال اللغة،و روایة الشعر و الاخبار،و تکشف المادة التی رواها القالی عن ابن الانباری،انه لم یتوقف عند حد السماع و القراءة فقط،بل تعدی ذلک الی اعتماد القالی علی ابن الانباری فی النقل من کتب اخری، فقد ذکر القالی فی(أمالیه)انه روی عنه من کتاب(الغریب المصنف)لابی عبیدة64و قد قرأ القالی هذا الکتاب علی ابن الانباری سنة(317 هـ)کما صرح القالی نفسه بذلک65،و احیانا ینقل من کتب اخری دون ان یصرح باسم الکتاب،و یکتفی بقوله:«و قال ابو بکر بن الانباری:وجدت فی کتاب أبی عن أحمد بن عبید عن أبی نصر..
ثانیا علماء اخرون و اعنی بهم العلماء الذین لم یرو عنهم القالی مباشرة و انما کان ینقل عنهم اما بوساطة شیوخه،أو عن طریق کتبهم،و قد اشرت فی حدیث سابق الی (73)السابق 1/77 (74)السابق 1/104 (75)السابق 1/123 و لمعرفة المزید ینظر 11/9،18،20 33،36، 38،45،54،85،86 طائفة من هؤلاء الا اننی سوف اخص فی هذا المجال أشهر العلماء الذین نقل عنهم القالی فی(أمالیه)و یمکن تصنیفهم الی: أ-علماء بصریین ب-علماء کوفیین 1-العلماء البصریون و من اشهر علماء البصرة الذین نقل عنهم القالی فی(أمالیه)هم:76 ابو عبیدة 77 نقل عنه القالی فی خمسة و ثمانین موضعا،و کان ینقل عنه فی اکثر الاحیان بلاسند بـ«قال،و انشد،و رواه،و روی،و غیر انه قال،و ذکره» أو بوساطة تلامیذه و هم:التوزی،و أبو حاتم،و أبو عبید،و احیانا ینقل عنه مقرونا مع قول أبی زید،و أکثر ما نقله فی مجال اللغة و روایة الشعر و الاخبار و الامثال،و الیک طائفة من الکلمات و العبارات التی ذکرها القالی فی(أمالیه) و نقل تفسیرها عن ابی عبیدة:فی قوله تعالی:«و غدوا علی حرد قادرین»78 قال ابو عبیدة:ای علی غضب و حقد79و فی تفسیر قوله تعالی:« اکاد أخفیها »80."