ملخص الجهاز:
"و علی النحو الذی سنه لسید الرسل و خاتم الأنبیاء سیدنا محمد -صلی الله علیه و سلم- و لم تأت مشروعیة القتال فی الاسلام الا تأکیدا لهذا المبدأ و حمایة له، لتفکل للمسلمین کما تکفل لغیرهم حریة العقیدة،دفاعا عن الدین،و قطعا لدابر الشر،و لم یشرع الجهاد لارغام الناس علی الدخول فی دین الله،کما یحلو لکثیر من الناس أن یتقولوا علی الاسلام بذلک،اذ الدخول فی دین الله لا یحصل الا بهدی الله، یهدی الله لنوره من یشاء،و قد جعل الحق سبحانه غایة القتال دفع الجزیة،قال تعالی: «حتی یعطوا الجزیة عن ید و هم صاغرون» مصادر هذا الحق: و یستند حق غیر المسلمین فی حریة العقیدة الی الکتاب و السنة و آثار الصحابة: 1-من الکتاب یقول الله تعالی: «لا إکراه فی الدین» 2،و یقول تعالی: «و لو شاء ربک لآمن من فی الأرض کلهم (1)-راجع فی تفصیل هذا الموضوع مقالنا بمجلة الازهر-عدد شعبان 1403 هـ ص 1077 و ما بعدها.
و من الواضح ان تلک النصوص تستهدف النفس بالحمایة،و تدل علی تحریم الاعتداء علیها بالقتل و غیره،و یستوی فی الدلالة علی الترحیم فیها قتل نفس المسلم و غیر المسلم دون حق علی النحو الذی ورد فی کتاب الله و سنة نبیه-صلی الله علیه و سلم-، و قرره الفقهاء.
3-و من الاثر: استدلوا بما أخرجه الطبرانی:«ان علیا أتی برجل من المسلمین قتل رجلا من أهل الذمیة،فقامت علیه البینة فأمر بقتله،و قال: من کان له ذمتنا فدمه کدمنا و دیته کدیتنا3 و وجه الدلالة فی هذا الأثر ان علیا-رضی الله عنه-و کرم الله وجهه،قد أمر بقتل المسلم بالذمی،الامر الذی یدل علی مساواته به،و الا لما فعل علی ذلک اذا لم یترجح لدیه."