ملخص الجهاز:
"الحکمة القرآنیة و الفلسفة الیونانیة نشرنا المقال السابق لفضیلة الأستاذ النابه الشیخ محمد یوسف موسی،و موضوعه خطیر، و هو إیجاد عهد سلام بین الاسلام و الفلسفة،و قد اضطر لأجل الوصول الی هذه الأمنیة أن یسرد تاریخ المسلمین فی مجافاة الفلسفة الیونانیة متابعین فی ذلک أئمتهم،ثم قال: «و معنی هذا أیضا أن جانبا کبیرا لا یزال یخلط فی هذه الخصومة التی أذکی نارها رجال الدین ضد الفلاسفة و المفکرین»،و ذکر حجة الاسلام الغزالی فقال:«إن أحکام الغزالی و من لف لفه علی الفلاسفة بالکفر لا یزال لها أثرها الذی رجاه و عمل له».
فاذا کان مذهب الحکمة القرآنیة عدم جواز الخوض فی الظنیات،حتی فیما یتعلق بفهم القرآن،فهل یسمح به فی سبیل الناحیة النظریة من الفلسفة الیونانیة؟ القرآن لم یحرم النظر فی الوجود بل حث علیه و طالب به،و لکنه نبه علی أن الحکم علی شیء منه لا یجوز أن یکون إلا إذا کانت مستندا(علم)،أما الی مجرد الأوهام و الخیالات فلا؛و هذه نزعة فلسفیة لم یسمع بها إلا فی القرن التاسع عشر،و اعتبرت خطوة نهائیة فی سبیل إبلاغ الفلسفة أوج تطورها؛فهل یلام أئمة المسلمین الأولین علی توقفهم عن الأخذ بالفلسفة الیونانیة،عملا بأصول حکمتهم،و خاصة بعد ما ثبت فی القرون الأخیرة أن بضاعة تلک الفلسفة فی ناحیتها النظریة کانت ولیدة الظنون و الأوهام؟ المقرر المعلوم أنه کان للفلسفة الیونانیة ناحیتان:ناحیة علمیة طبیعیة،و ناحیة نظریة افتراضیة؛فأما الناحیة الأولی فقد أخذها المسلمون عنهم،و أوسعوها بحثا و تمحیصا،و زادوا مادتها زیادة عظیمة،حتی بزوا فیها أصحابها الأولین."