ملخص الجهاز:
"فعلی الرغم من کونه ضامر البطن من شدة الجوع إلا أن همته العالیة تحفزه إلی تحمل الجهد:لیکون منصلتا ماضیا فی الحوائج محققا المجد لقومه،و شبیه به الشاعر الفارس ذو الخرق الطهوی خلیفة بن حمل حین یقول: لما رأت إبلی جاءت حلوبئها هرلی عجافا علیها الریش و الورق قالت:ألا تبتغی مالا تعیش به مما تلاقی،و شر العیشة المرق فیئی إلیک فإنا معشر صبر فی الجدب لا خفة فینا و لا نزق إنا إذا حطمة حثت لنا ورقا نمارس العود حتی ینبت الورق 20 لقد وظف آلام الجوع فی تصویر صبره و صبر قومه علی ما یترکه الجدب من فقر مدقع،عند ما تحطمهم السنة الشدیدة،کما أدخل زوجته فی هذا المشهد:لأن ما یحضره لها هو مصدر عیشها،لما بین أنها ضجرت و تبرمت من شبح الجوع،الذی بدا یتراءی لها بحلول الجدب،فحثته علی طلب المال، لکنه خفض من جأشها و حضها علی الصبر،الذی تعود علیه حینما یضطر إلی تقشیر الورق،فی انتظار نزول الغیث.
و بهذه الجولة فی فضاء إبداعات شعریة قبل الإسلام،التی تعبر عن تعامل الشاعر العربی مع الجوع؛الظاهرة الطبیعیة الملازمة لحیاة المخلوقات المحتاجة للغداء،یتجلی لنا أن الشعراء الذین عانوا من ألم الجوع،أو الذین عایشوا مشهده،تربت فیهم روح الإحساس العمیق بمأساة الجوعی،و الإشفاق علی شقاوتهم،فعبروا عن هذا الإحساس الإنسانی بأشعار تجمع بین الجمال الفنی،و تشخیص مأساة المتضورین جوعا،کما أن ثلة من المیسورین منهم حاولت أن تخفف عنهم معاناتهم الشدیدة باتصافهم بسلوک تقوده الأریحیة و التنافس فی إکرامهم، إضافة إلی سلوک الصعالیک الذین ینهبون بالیمنی، و یکرمون المعوزین بالیسری،و لعل الغایة الفنیة لهذا الشاعر العربی بناء صور شعریة فنیة مفعمة بأحاسیسه الصادقة تجاه هذه الشریحة العریضة من أبناء مجتمعه القبلی،و تشخیصه لمظاهر الجوع الذی یحطمها،و آثره فی حیاتها،هادفا إلی الدعوة لنهج سلوک التکافل الاجتماعی،علی أساس أن ما یملکه الإنسان من مال لیس من حقه أن یستأثر بالانتفاع به کله،و لکن فیه حق للسائل و المحروم،الذی أقره الإسلام بطریقته العادلة الخاصة به."