ملخص الجهاز:
"و أیا کانت آراء هؤلاء الآباء الشخصیة،یمکننا أن نقول بأن نص 1 طیم 2/4 الشهیر- إن الله الذی یرید أن یخلص جمیع الناس و یبلغوا إلی معرفة الحق -لا یبتعد عن ذاکرتهم.
أما فی نظر إقلیمنضس،فإن معرفة الله تظهر عند غیر المسیحیین،لا فی الدعوة الباطنیة إلی الاستقامة التی یختبرها کل إنسان فقط،بل فی تفکیره أیضا و فی ثمار فکره:«فإذا صح أن الیونانیین التقطوا،علی وجه أفضل مما فعل الآخرون،بعض شرارات اللوغس الإلهی و أسمعوا بضع (4)یو 14/6.
و القدیس أو غسطینس یتناول،فی کتابة مدینة الله،موضوع جهل اسم الله الحقیقی:«إذا شعر الضعف البشری بأن إلها فقط یستطیع أن یمنح السعادة،و إذا کان هذا أیضا شعور أناس یکرمون العدید من الآلهة و من بینهم جوبیتر،ملک الآلهة،لأن أولئک الناس کانوا یجهلون اسم الإله الذی یوزع السعادة،فلإنهم أرادوا أن یسموه باسم النعمة التی کانوا یستفیدون منها.
و کتب أیضا إقلیمنضس الإسکندری فی الإرشاد،و هو کتاب موجه أولا إلی الوثنیین المثقفین الذین یجتهدون فی معرفة الدین المسیحی:«إذا التقط الیونانیون، أکثر مما فعل الآخرون،«بضع شرارات من اللوغس الإلهی»و أسمعوا بعض الحقائق النادرة،فهم یدلون بذلک علی أن قدرة الحقیقة لم تکن (8) JUSTTN I Apologie,44.
و الله یدل علی عنایته الإلهیة،بالنسبة إلی الوثنیین-کما سیکرر یسطینس نفسه و آخرون بعده-،بأن أجزاء الحقیقة الصغیرة التی عند الفلاسفة وصلت إلیهم بفضل الاقتباسات التی أخذوها عن الکتاب الملهمین.
4-الاهتداء إلی المسیحیة و لکن لماذا کلف الآباء أنفسهم لاتخاذ موقف من الدین و الثقافة الوثنیة؟هناک أکثر من جواب علی هذا السؤال،و الجواب الأول هو أن الآباء کانوا یعترفون بدین یختلف کل الاختلاف عن سائر الأدیان الممارسة فی المسکونة الرومانیة."